jueves, 8 de noviembre de 2007

Debate 6: " Medievo- Modernidad"


Investigación sobre la Edad Media y la Edad Moderna

1- Buscar información y ubicar la época medieval y la moderna en una línea del tiempo, indicando fechas y acontecimientos delimitantes.

2- Buscar información y armar un cuadro comparativo entre la época medieval y la moderna considerando la interpretación que cada época hizo de la naturaleza, del conocimiento, del hombre, de la divinidad y de lo socio-político.

Análisis de la película La leyenda del jinete sin cabeza (Sleepy Hollow)

Ver la película tomando nota de los datos (lugares, fechas, personajes) y elementos (escenas, objetos, diálogos, valores, palabras…) que sirvan para su análisis considerando las características de la época medieval y la moderna.

3. a-) Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época medieval. Justificar.

4. a-) Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época moderna. Justificar.

5) Arriesgar alguna interpretación o comentario sobre la película (breve, algo que surja del debate grupal).

1) Edad Media:
La Edad Media es un período histórico que comienza en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el último emperador, Rómulo Augústulo, por el jefe de los bárbaros, Odoacro, y finaliza en 1492 con el descubrimiento de América.[ ]Algunos historiadores aceptan versiones de su final en 1453 con la caída del Imperio Romano de Oriente. La Edad Media es un período histórico que va del siglo V al XV. La Edad Media, o Medioevo, se separa en períodos: Temprana Edad Media (siglo V a siglo IX), Alta Edad Media (siglo IX a siglo XI) y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV).El Medioevo es considerado como una época oscura atrasada cultural y socialmente. Aunque en el Medioevo y el Feudalismo se sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansión europea, el nacimiento del capitalismo y la modernidad.
Ningún evento concreto determina el fin de la Antigüedad y el inicio de la Edad Media: ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el derrocamiento de Rómulo Augústulo (último emperador romano de Occidente) fueron sucesos que sus contemporáneos consideraran iniciadores de una nueva época. La culminación a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duración, entre ellos la grave dislocación económica, las invasiones y el asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 años, la Europa occidental mantuvo un período de unidad cultural, inusual para este continente, instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca llegó a perderse u olvidarse por completo y el asentamiento del cristianismo entre su población.
Aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media, de las cuales la más extendida es la del año 476, lo cierto es que no podemos ubicar el inicio de una forma tan exacta ya que la Edad Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de todo un largo y lento proceso que se extiende por espacio de cinco siglos y que provoca cambios enormes a todos los niveles de una forma muy profunda que incluso repercutirán hasta nuestros días.
Edad Moderna:
La fecha de inicio más aceptada es la toma de Constantinopla por los turcos en el año 1453 -coincidente en el tiempo con la invención de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos a los que contribuyó por la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clásicos griegos-, aunque también se han propuesto el Descubrimiento de América (1492) y la Reforma Protestante (1517) como hitos de partida.
En cuanto a su final, la historiografía anglosajona asume que estamos aún en la Edad Moderna (identificando al periodo XV al XVIII como Early Modern Times -temprana edad moderna- y considerando los siglos XIX y XX como el objeto central de estudio de la Modern History), mientras que las historiografías más influidas por la francesa denominan el periodo posterior a la Revolución Francesa (1789) como Edad Contemporánea. Como hito de separación también se han propuesto otros hechos: la independencia de los Estados Unidos (1776), la Guerra de Independencia Española (1808) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824). Como suele suceder, estas fechas o hitos son meramente indicativos, ya que no hubo un paso brusco de las características de un período histórico a otro, sino una transición gradual y por etapas, aunque la coincidencia de cambios bruscos, violentos y decisivos en las décadas finales del siglo XVIII y primeras del XIX también permite hablar de la Era de la Revolución.[] Es por eso que debe tomarse todas estas fechas con un criterio más bien pedagógico. La edad moderna transcurre más o menos desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII.
2)

Ítems
Época Medieval
Época Moderna
Naturaleza
La naturaleza era mucho más que el trozo de tierra o de mar que cultivaba el campesino y el pescador para alimentarse, era obra de Dios e inseparable del hombre, tenía ánima y producía maravillas, a menudo terribles.
Se la estudia experimentalmente, científicamente, para conocerla y dominarla. Esto se relaciona con el surgimiento de las ciencias experimentales.
Conocimiento
La forma privilegiada del conocimiento en el mundo medieval será la fe.
La forma privilegiada será la razón, a ésta razón se la entenderá en el siglo XVII como una Razón Práctica, utilitaria en cuanto busca aplicarse para transformar las cosas.
Hombre
Se podría decir que el hombre, apreciaba todas las situaciones a través de lo sentimental.
El hombre será inocente, nuevo, que desde ahora será sujeto soberano del mundo; sujeto que desde su dignidad y potencia construirá el mundo con el poder de su razón desde diversos aspectos: científico, técnico, social y político. El sujeto de la modernidad es activo, dinámico constructor. Será también el hombre liberado de los dogmas y supersticiones gracias al supuesto poder crítico de la razón.
Divinidad
En esta época se van a destacar las brujerías.
Los oratores o clérigos era la Iglesia: algunos formaban una élite poderosa llamada alto clero (abades, obispos), y otros más humildes (curas de pueblo o monjes) estaban subordinados a su autoridad.
Se sobresaltan los reyes y la burguesía y la servidumbre.
El nuevo tipo de religiosidad que introducirá la ilustración seré el deísmo: se sigue aceptando a Dios como creador del mundo, pero se reduce esta relación al momento inicial de la creación donde Dios había fijado el orden de las leyes naturales.
Tras en momento inicial de creación, Dios se desentiende del mundo.
Luego del momento originario de la creación, el mundo se independizará de la divinidad.

Socio-Político
El hombre es un súbdito. No tiene derechos políticos.
El sistema socio-político es el feudalismo.
Surge la teoría contractualista para explicar el origen de la sociedad. Por esta teoría, la sociedad es una creación, una construcción de la voluntad soberana del pueblo.
Con la Revolución Francesa surge el hombre político moderno como ciudadano, este será el que tiene derechos políticos. Empieza a consolidarse la doctrina de la soberanía popular.

3. a-)

Lugar: Sleepy Hollow

Fecha: 1799

Personajes:
Ichabod Crane, Katrina Van Tassel Lady Van Tassel Baltus Van Tassel Brom Van Brunt Reverendo Steenwyck Juez Magistrado Phillipse Doctor Lancaster Notario Hardenbrook El joven Masbath

Diálogos:

En pocos meses, estaremos viviendo
en el siglo XIX. Pero nuestras cortes dependen
de instrumentos de tortura medievales.

Es para levantar los espíritus
en estos tiempos oscuros.

Todavía hoy, el bosque
es un sitio embrujado…

Este es el único libro que
recomiendo que lea.
La Sagrada Biblia.

Colección de Hechizos, Encantos y
Artefactos del Mundo Espiritual.
- Era de su madre.
- Manténgalo cerca de su corazón.
Es una protección
segura contra el mal.

Un cardenal. Mi favorito.
Me gustaría tener uno domesticado,
pero no quiero ponerlo en una jaula.
Entonces tengo algo para usted.
Cardenal a un lado...
...una jaula vacía.
Y ahora...
¡Puede hacer magia! Enséñeme.
No es magia.
Es lo que llamamos óptica.
Dibujos separados
que se unen al girar.
Es verdad, pero la verdad
no es siempre lo que aparenta.

- Fue un jinete sin cabeza.
- No debería agitarse.
- ¡Fue un jinete decapitado!
- Claro que sí, por eso está aquí.

Tenía siete años cuando perdí mi fe.
¨ ¿En que crees?¨
Razón y sentido.
Causa yconsecuencia.

El árbol es una puerta.
Un puerta entre dos mundos.
donde la mente racional es tan
contradecida por el mundo espiritual.

Elementos que pertenecen a la Edad Medieval:

Instrumentos de torturas medievales
Magia Negra
Magia
Brujerías y hechizos
Vestimenta
Espada

4. a-) Elementos que pertenecen a la Edad Moderna:

Vestimenta del protagonista

5) Como opinión del grupo podemos decir que es una película interesante con respecto a la época y atractiva.
En esta se pudieron reflejar las características de la Época Medieval, como así también las de la Época Moderna.
Además es importante resaltar la actitud del protagonista que no se deja llevar por las apariencias, y utiliza sus propias técnicas para llegar a concluir el caso.

jueves, 18 de octubre de 2007

Debate 5: "Aristóteles"


1) Ubique históricamente a Aristóteles.

2) TEORÍA HILEMÓRFICA.
A) Distinga sus co-principios.
B) ¿Qué intenta explicar Aristóteles con esta teoría?
C) Explicar la etimología (el sentido de la palabra) de “Teoría Hilemórfica”.
D) ¿Cuáles son las características de los conceptos materia y forma?
E) De un ejemplo original de sustancia explicitando sus componentes esenciales y tomando luego al co-principio materia como sustancia y repita el procedimiento.
F) Comparar las teorías construidas por los Presocráticos y por Platón con la Teoría Aristotélica. Indique algunas diferencias.

3) ACTO Y POTENCIA.
A) Explique estos co-principios.
B) ¿Para qué los utiliza Aristóteles?
C) De dos ejemplos originales.

4) TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS.
A) Mencione y explique las cuatro causas.
B) De un ejemplo original de cambio explicitando las cuatro causas.

5) LAS CATEGORÍAS: SUSTANCIA Y ACCIDENTE.
A) Distinga el ser en si del ser en otro.
B) De dos ejemplos originales.
C) Mencione las categorías de Aristóteles y de un ejemplo de cada una de ellas.

6) EL CAMBIO SUSTANCIAL Y EL CAMBIO ACCIDENTAL.
A) ¿Cuál es la diferencia entre el cambio sustancial y el cambio accidental?
B) De un ejemplo original de cada uno.

7) LA ONTOLOGÍA.
A) ¿Qué es la ontología?
B) Distinga los conceptos de “Esencia y Existencia”.
C) ¿Qué diferencia ontológica se plantea entre la teoría aristotélica y la platónica?


1) Aristóteles (384/383-322 a.C.).

2) TEORÍA HILEMÓRFICA.
A) Aristóteles construyó la teoría Hilemórfica, según la cual toda la realidad esta compuesta por sustancias, y éstas son un compuesto de materia y forma.
Materia y forma son co-principios, principios formales que constituyen a los entes: Materia + Forma= Sustancia.
B) Aristóteles reconoce el aporte de su maestro, pues con las ideas se agrega el principio formal, pero no esta conforme con el carácter trascendente de ellas, y las resitúa dentro de las cosas, conformando las sustancias. Aristóteles las denominó formas. Por lo tanto, ahora las cosas sensibles son sustancias y valen por sí mismas, y no por una idea modélica que les esté prestando identidad desde otro mundo.
C) En la teoría Hilemórfica toda la realidad está compuesta por sustancias, y éstas son un compuesto de materia (hyle) y forma (morphé).
D) Los conceptos de materia y forma son conceptos estructurales, vacíos, o sea que pueden utilizarse en cualquier nivel de composición.
E) Ejemplo Original: Si tomamos como ejemplo una mesa de madera, podemos decir que la materia es la madera y la forma es la forma particular de la mesa, pero también podemos tomar como ejemplo ahora a la madera misma, y podemos decir de ella que su materia es la materia prima y su forma la de madera.
F) Los presocráticos encontraban la explicación de la realidad en principios materiales (agua, aire, fuego y tierra) pero enfrentándose a ellos, Platón postuló el mundo de las ideas como verdadera realidad, y a las ideas como principios y modelos para las cosas de este mundo, meras copias, apariencias.
Aristóteles reconoce el aporte de su maestro, pues con las ideas se agrega el principio formal, pero no esta conforme con el carácter trascendente de ellas, y las resitúa dentro de las cosas, conformando las sustancias. Aristóteles las denominó formas. Por lo tanto, ahora las cosas sensibles son sustancias y valen por sí mismas, y no por una idea modélica que les esté prestando identidad desde otro mundo.

3) ACTO Y POTENCIA.
A) Todo, según Aristóteles, está en acto y potencia; todo, en efecto, tiene una determinada realidad y una determinada capacidad o posibilidad de ser alguna otra cosa o poder realizar algo.
B) Para explicar como es posible el cambio en la sustancia, aquello que desvelaba tanto a los presocráticos, Aristóteles introduce otros dos conceptos: acto y potencia.
C) Ejemplos Originales:* Un niño que no sabe escribir puede llegar a aprender en poco tiempo.
* Un árbol no puede esperar que le salgan pies y caminar.

4) TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS.
A) Las causas son cuatro: materia, forma, agente y finalidad.
* Causa Material: la materia. Es aquello de lo cuál esta hecha la sustancia. Es lo que hace a este mundo un mundo sensible y cambiante. La materia siempre es imperfecta, pues nunca se adecua totalmente a la forma o acto. De esta manera las cosas del mundo son imperfectas, aunque tienden a la perfección (finalidad).
* Causa Formal: la forma. Es la esencia, lo que hace a la sustancia ser lo que es, lo que in-forma la sustancia y la hace ser esto y no otra cosa.
* Causa Final: la misma forma es a su vez la causa final, pues es hacia el cumplimiento perfecto de esa esencia hacia donde tiende la sustancia.
* Causa Eficiente: Nuevamente es la forma, puesto que al actuar como causa final pone en movimiento a la sustancia misma. Esta causa puede estar fuera de la sustancia.
B) Ejemplo Original: Una estatua de mármol
* Causa Material: El mármol.
* Causa Formal: La forma que el escultor ha dado a la estatua.
* Causa Final: Su función (ser una obra de arte).
* Causa Eficiente: En la mente del escultor que construye una estatua.

5) LAS CATEGORÍAS: SUSTANCIA Y ACCIDENTE.
A) Para poder explicar el cambio Aristóteles necesitará recurrir además a otra estructura metafísica, la que permite distinguir dos nuevas formas de ser: el ser en acto y el ser en potencia. Por ser en acto se refiere Aristóteles a la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos; por ser en potencia entiende el conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es. Un niño tiene la capacidad de ser hombre: es, por lo tanto, un niño en acto, pero un hombre en potencia. Es decir, no es un hombre, pero puede llegar a serlo. De alguna manera, por lo tanto, la potencia representa una cierta forma de no-ser: no se trata de un no-ser absoluto, sino relativo, pero que es tan real como cualquier otra consideración que podamos hacer de la sustancia. Cada sustancia encierra, por lo tanto, un conjunto de capacidades o potencialidades, una cierta forma de no-ser relativo, que le es tan propia como su composición hilemórfica. Junto al ser en acto hemos de admitir, pues, el reconocimiento del ser en potencia. Por supuesto que las potencias de una sustancia vienen determinadas por la naturaleza de cada sustancia: una semilla podrá convertirse en planta y, por lo tanto, es potencialmente una planta; pero no podrá convertirse en caballo. Que la potencia representa una cierta forma de no-ser relativo se comprende mejor con la noción de privación, a la que recurre Aristóteles para aclarar el significado de potencia. Que una sustancia tenga una determinada capacidad, o potencialidad, significa simplemente que actualmente está privada de esa forma de ser, es decir, que la privación se da en un sujeto, y no de un modo absoluto.
B) Ejemplos Originales:
Podemos cambiar una mesa de color verde al rojo, ése será el accidente, pues que hemos modificado el objeto, pero la madera es la sustancia, pues es lo que permanece como esencia, se podrá cambiar de color, de forma, lijar, etc. pero la madera siempre será madera tal cual.

C) Categorías:
* Cantidad
* Cualidad
* Relación
* Lugar
* Tiempo
* Posición
* Posesión
* Acción
* Pasión

Ejemplo: Jacinta mide 1.66 (cantidad), es flaca (cualidad), hija de un famoso empresario (relación), esta en la ciudad (lugar), ayer a la noche (tiempo), está caminando (posición) y calzada (posesión), que pasea (acción) y que es perseguida (pasión).

6) EL CAMBIO SUSTANCIAL Y EL CAMBIO ACCIDENTAL.
A) La diferencia entre el cambio sustancial y el cambio accidental es que, en el cambio sustancial lo que varía es la esencia o forma de la sustancia, o sea, lo que la hace ser lo que es; y en el cambio accidental variaran los accidentes pero permanece la sustancia.
B) Ejemplo Original: Un papel
* El cambio sustancial: Cuando rompemos en trozos un papel, lo que cambia es la forma y no la sustancia porque sigue siendo papel.
* El cambio accidental: Cuando quemamos un papel, la sustancia cambia y se convierte en cenizas.

7) LA ONTOLOGÍA.
A) La ontología es el estudio del ser.
B) El
concepto de esencia (del latín essentia, del verbo esse, ser, derivado del griego usia) designa en metafísica la realidad persistente de un ser a través de las modificaciones de sus accidentes. De un ser se puede decir que es, o lo que es, lo que introduce los dos correlativos esencia y sustancia. El primero hace la pregunta del qué es lo que para un ser, y permite desprender de ello la naturaleza esencial e invariable de los objetos.
Seguidamente, se distingue, por
oposición esta vez, la esencia de la existencia, en la medida en que la existencia es la realización de la esencia.
C) El alma en Platón es el eje y centro de la vida del hombre. Para Aristóteles, al contrario que para Platón, la unión del cuerpo y el alma no era accidental.

miércoles, 12 de septiembre de 2007

Debate 4: "Platón"

A) Cuestionario:

2. Análisis de la alegoría de la caverna de Platón:
Resuman las tres instancias principales (sin interpretar):
a) Descripción de la caverna, de los prisioneros y de la vida que llevan.
b) La liberación y el ascenso de un prisionero.
c) El regreso al antro.

2. Análisis de “Matrix”:

d) Menciona los personajes y su rol en la película.

e) ¿Qué es la Matrix?

f) ¿Cuál es la realidad?

g) ¿Quiénes saben de la Matrix?

h) ¿Cómo se accede a la Matrix? Describir el proceso del protagonista (Reeves).

i) ¿Qué rol cumple el protagonista? ¿Qué debe hacer?

4. Interprete la película Matrix a la luz de la alegoría, estableciendo por lo menos 10 paralelos claros y bien explicados.

2. a) Descripción de la caverna: La caverna es un lugar subterráneo en la cual puntos de luz se van reflejando en ella.
Descripción de los prisioneros y de la vida que llevan: Los prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo que sólo pueden mirar y ver el fondo de la estancia. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego que la ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto al borde del cual se encuentra una pared o tabique. Por el camino andan unos individuos, algunos de los cuales hablan, portando unas esculturas que representan distintos objetos: unos figuras de animales, otros de árboles y objetos artificiales, etc. Dado que entre los individuos que pasean por el camino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo sólo se proyectan las sombras de los objetos portados por dichos individuos.En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad.

b) La liberación de un prisionero y ascenso de un prisionero: Tres hombres están encadenados desde su nacimiento en una caverna, mirando hacia una de las paredes, de espaldas a la entrada de la caverna. Están encadenados de manera tal que sólo pueden ver hacia adelante. Cuando sale el sol, ven luz en la pared. Por la noche, la pared está oscura. A veces ven pasar sombras por la pared, pero no saben por qué. Se trata de librar al prisionero de su ignorancia y de su falta de pensamiento. El prisionero echa ahora su mirada, no sobre las sombras, sino sobre las cosas cuyas sombras antes veía, pero en realidad no puede decirse, que vea éstas cosas, el exceso de luz que ahora experimenta le deslumbra y no puede distinguir los objetos con los que se enfrenta. Es obvio que estará convencido de que las sombras eran más reales que los objetos que ahora ve, porque las sombras las discernía perfectamente bien. No solamente el prisionero no puede contemplar los objetos que ahora se le presentan, sino que, no puede reconocerlos como los objetos que proyectaban las sombras. Se encuentra en un estado de completa confusión o turbación. Cuando comienza la reflexión filosófica, se siente como perdido, turbado, confuso porque todo lo anterior le parecía claro y evidente en tanto que ahora lo ve borroso y oscuro. Evidentemente su vista se turbará más, si se le obliga a fijar la en la luz de la hoguera, e intentará volver la cabeza para recobrar la visión de las sombras que está convencido son mas reales. Al prisionero se lo arrastra, puesto que no quiere salir, fuera de la caverna, y entonces, a la luz del día, no podrá ver ya nada en absoluto. Incluso ocurrirá que, si el prisionero pudiera hacerlo, escaparía de sus liberadores para regresar a las profundidades de la caverna. De esta forma se va adaptando a las circunstancias.
Al recordar la vida que llevaba y a sus compañeros de cautiverio, se sentiría feliz y los compadecería.
c) El regreso al antro: Si descendiera y ocupara de nuevo la caverna tendría tapados los ojos por las tinieblas, los demás se reirían de él y dirían que por haber subido hasta lo alto se le han estropeado los ojos y que no vale la pena marchar hacia arriba. Si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz se burlarían de él, lo perseguirían y lo matarían.

2.d) Personajes:

Neo: El elegido. Neo es el salvador elegido por el oráculo para lograr la libertad del pueblo sometido de Sión. Él se enfrenta al sistema de Matrix desde dentro. Alguien le dijo que no era la cuchara quien se doblaba, sino uno mismo. Y aplicó la filosofía para doblarse y conseguir que ni el mismísimo agente Smith, representante de una generación de máquinas concebidas por Matrix, pudiera dejar de abstraerse de su condición de ente digital y vencerle con sus propias armas.

Trinity: Ella es una superviviente de Matrix. Sabe luchar y domina las técnicas básicas de resistencia dentro de un mundo que cada vez le resulta más adverso. Ella está enamorada de Neo, y es a su vez correspondida. Su forma de vestir, de actuar ha conformado todo un estilo de mujer muy acorde con la clásica heroína al estilo Barbarela, pero más depurada.
Ella cooperó al encuentro de Neo. También era una hacker que Morfeo sacó del ostracismo de Matrix y ha resultado algo más que su mano derecha. Al igual que Neo, tiene excelentes aptitudes para el aprendizaje, como lo demuestra el hecho de la carga del programa para la conducción del helicóptero en la secuencia correspondiente al salvamento de Morfeo.

Morfeo: Él conoce al elegido. Llevaba años buscándole cuando finalmente encontró a Neo. El oráculo le había dicho que en el momento determinado, Neo vencería la fuerza de Matrix, y no se equivocó cuando, al menos, le dio esquinazo. Pero todo parte de un proceso. Además de ser el "elegido para encontrar al elegido", Morfeo es el principal artífice de la lucha en Sión. Primero elige a los fuertes, y luego les propone o seguir en la vida cómoda de Matrix mientras sus cuerpos proporcionan energía suficiente para el funcionamiento de las máquinas (pastilla azul) o luchar por la libertad (pastilla roja).

Agente Smith:
Es un programa informático creado por Matrix para eliminar a los humanos rebeldes que entran en el sistema. Además tiene la misión de capturar a los intrusos para conseguir información y los códigos para entrar en Zion y destruirla. Es el jefe de los temidos Agentes, que nunca han sido vencidos por ningún humano. Cuando derrotan a un rebelde, este no solo muere virtualmente dentro de Matrix, sino que también muere en el mundo real.
Gracias a su naturaleza informática es capaz de modificar la realidad virtual de Matrix a su antojo, e incluso tele transportarse a cualquier cuerpo humano virtual que exista en Matrix. Es arrogante y sus métodos son drásticos y violentos. Es muy rápido y letal en la lucha cuerpo a cuerpo, por eso los rebeldes evitan enfrentarse a él.

Cypher: Forma parte del grupo de rebeldes. Pero está cansado del mundo real, de vivir en grutas subterráneas y comer proteínas sintetizadas. Prefiere las comodidades que Matrix ofrece y por eso decide traicionar a sus compañeros. Entrega a Morfeo con el compromiso de ser reintegrado en Matrix con una vida llena de comodidades, riqueza y fama. También asesina a Interruptor, Apoc y a Dozer. Finalmente su traición es descubierta a tiempo y Tanque tiene que acabar con su vida.

Tank: Nacido en Sión, la ciudad subterránea en la que resisten los humanos. Junto a su Hermano Dozer, son los únicos humanos engendrados de forma natural a bordo del Nabucodonosor, por eso no posee conexión en su cuerpo para entrar en Matrix. Conoce la nave a fondo, así como su sistema informático y es el encargado de cargar los programas de entrenamiento en la mente de Neo y de todo aquel que esté dispuesto a entrar en Matrix.

Mouse: Experto en programación de la tripulación del Nabucodonosor. Es capaz de crear entornos y personajes virtuales, tanto para entrenamiento como para diversión. Es el creador de la Mujer de Rojo, personaje virtual de ocio que distrae a los novatos como Neo en sus primeros entrenamientos.
La Pitonisa: En la antigüedad la Pitonisa era la encargada de llevar el mensaje de los dioses a los humanos. En la película era la que decía lo que uno quería escuchar sobre su destino y lo aconsejaba. Es un personaje misterioso.
e) La Matrix es un software, un mundo virtual. El mundo virtual de la Matrix, se convierte en el campo de batalla donde Neo tendrá que combatir contra los agentes de Matrix, que son unos programas en forma humana capaces de poseer a cualquier habitante de Matrix que la resistencia no haya liberado, que intentan impedir que los rebeldes rescaten a las personas que están conectadas, y en particular contra el temible Agente Smith. En este mundo virtual, los seres humanos que son conscientes de la verdadera esencia de lo que les rodea, son capaces de desafiar parcialmente las leyes físicas y realizar hazañas asombrosas.

f) La realidad es que las máquinas tomaron como fuente de energía al hombre y los esclavizaron en cápsulas, extrayéndoles su energía.

g) Los que saben de la Matrix son Neo, Morfeo, Trinity, la Pitonisa, Cypher, Mouse, Tank, los agentes, los habitantes de Zión, Switch, Dozer, Apoc y las máquinas.

h) Para acceder a la Matrix el protagonista toma la pastilla roja que le entrega Morfeo, para poder obtener información sobre que era la Matrix. Neo sabía muy bien que no podía arrepentirse de haber tomado esa pastilla en vez de la azul.
Luego se realiza una conexión en la base del cráneo del ser humano a las máquinas para entrar luego en el software.

i) El rol del protagonista es salvar a las personas evitando que las máquinas se apoderen de ellos. El elegido para llevar a cado esto es Neo, quien debe enfrentarse con los agentes.

4. Paralelos:

* Platón crea la “Alegoría de la Caverna” para apuntar al mundo de las apariencias, según el cual los hombres son prisioneros de una oscura caverna en la cual están encadenados y estos solo pueden ver las sombras que proyectan otros hombres u objetos, a causa de un fuego que arde a sus espaldas y por no tener otra manera de percibir el mundo estas sombras son para ellos su única realidad.
En Matrix, los dominadores (esta vez las máquinas que se han rebelado contra el hombre) mantienen a los seres humanos retenidos y esclavizados en una especie de colonia o enjambre, donde mantienen con vida a estos haciéndoles creer que cada uno de ellos decide y disfruta su propia existencia; pero esta existencia no deja de ser una falsa realidad, un entorno virtual que sus controladores han creado (denominado “Matrix”) para mantener a sus cuerpos con vida, y poder así aprovecharse de su bioelectricidad y energía calorífica que generan, la cual es fundamental para el funcionamiento de las maquinas que dominan el nuevo mundo; ejemplo de esto es cuando Neo tiene su primer encuentro con Morfeo, este le dice “Matrix [...] es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad [...], eres un esclavo, Neo, igual que los demás naciste en cautiverio, naciste en una prisión que no puedes ni saborear, ni oler, ni tocar, una prisión para tu mente”.
Platón dice que el hombre debe abandonar esa cueva donde esta inmerso, salir al exterior para ver la luz y así conocer la realidad. Esto mismo es lo que Morfeo propone a Neo: “lo único que te ofrezco es la verdad”.
* Encontramos en la película “Matrix” la división entre cuerpo y alma, en la película se hace referencia a esta dualidad, ya que el cuerpo esta ubicado en celdas, donde lo explotan energéticamente mientras que su mente esta en un mundo paralelo (o realidad virtual Denominada Matrix). Platón ve al ser humano como una unidad por esto el afirma que la división entre cuerpo y alma no es total, lo observamos en la película cuando: “Neo pregunta a Morfeo; ¿si te matan en Matrix, te matan acá?, a lo que este le responde el cuerpo no puede vivir sin su mente”.
* Los primeros momentos para Neo son tal y como los relata Platón para su elegido, al principio no es capaz de apreciar todo lo que tiene y debe de ir acostumbrándose a la luz, al igual que Neo a la información que va recibiendo. La caracterización del héroe como el alma que se eleva a una región superior de conocimiento que propone Platón se ve en la película, al darse cuenta de todo, Neo siente que su obligación moral es tratar de poner a la humanidad al tanto de la irrealidad en la que están viviendo. Platón dice que solo la total perfección o la muerte harán posible la visión de la realidad tal y como es. Tanto en la película como en el relato se produce el debate sobre lo que es real y lo que no, ambas cosas dan el mensaje de que no tenemos que creer en todo lo que vemos, puede que haya algo más allá de nuestra realidad.
* En la caverna el prisionero que es liberado puede apreciar la verdadera realidad, queriendo luego contarles y liberar a los que son prisioneros aun, y en la película lo mismo es reflejado cuando Neo decide volver a la Matrix para poder liberar al resto de la “masa”.
* En el mito de la caverna el hombre que se enfrenta al mundo de la luz, tiene que olvidar todos sus prejuicios, recuerdos y convencimientos para poder creer que lo que vé es lo verdadero, y en la secuencia número 5, Morfeo antes de saltar le dice a Neo que debe olvidar todo el pasado y convencerse de la realidad, y de que puede lograr el gran salto.
* En el mito de la caverna, se hace mención a que si el “liberado” decidiera liberar a los demás apresados, éstos, se pondrían en contra de él, y tratarían de matarlo. En Matrix, Cypher trata de matar a Neo, porque era él elegido para liberar a quienes estaban en Matrix y él, quería volver a ella, olvidarlo todo, y tener una vida feliz.
* Tanto en el mito de la Caverna como en Matriz, se pueden representar la ignorancia; que en la película se pude ver antes de que Neo descubriese la esencia de Matrix, él era un ignorante, un desconocedor de lo que ocurría. Es decir, sabia que ocurría algo, pero no sabía bien qué era. En la alegoría, los hombres encadenados en la oscuridad ignoran lo que ocurre tanto dentro como fuera de la caverna. Y con respecto al conocimiento, en la película Neo descubre nuevas ideas con ayuda de Morfeo, descubre Matrix y todo su nivel de conocimiento se eleva y se sigue desarrollando. En la alegoría, el esclavo al salir de la caverna representa ideas, descubre lo que es la verdad que siempre ha estado ahí y va ha estar ahí por siempre.
* La alegoría comenta que cuando el hombre quiere volver para contarle a los demás lo que vio afuera, no le creerían, y en Matrix cuando Neo (el protagonista principal) sabe de la real realidad le pregunta a Morfeo porque no todos puedan llegar a la Matrix y Morfeo le contesta por que no todos están preparados para saber lo que es la Matrix.
* Tanto en la alegoría como en Matrix se plantea que si el hombre ve la realidad no va a aceptarla. Ya que no es algo de su vida cotidiana, hasta que lo vaya incorporando y se acostumbre.

B) “The Truman Show”
La película trata de la vida de Truman (y por ende del programa). Comienza en el estilo de un programa de televisión, con los créditos iniciales y entrevistas a los tres personajes principales: Christof (el creador del programa), Meryl (la esposa) y Marlon (el mejor amigo). A través de la película, escenas de Truman son interpuestas con escenas de gente del exterior mirando “El Canal de Truman”. La película muestra muchas de las necesidades de Truman de seguridad – su trabajo como agente de seguros, su miedo al agua y a la navegación – que se contraponen con su enorme deseo de explorar el mundo, de viajar, de simplemente dejar Seaheaven atrás. En uno de los intentos de evitar que Truman decida dejar la isla en la que vive, se encuentra la muerte preparada de su padre a manos de una tormenta en alta mar, un amenazante perro en su camino mientras intenta explorar la isla, y otras explícitas maneras de desalentarlo en sus deseos. A pesar de los deseos de los productores, Truman hace diferentes elecciones que se contraponen a sus deseos de controlarlo a él y a su mundo. Se enamora de una actriz extra llamada Lauren, que es subsecuentemente despedida. Se le dice a Truman que ella y su familia se mudarán, por ende provocando en él un eterno deseo de viajar a ese país y encontrarla. Por otro lado, se encuentra a un hombre en la calle al cual reconoce como su fallecido padre, comenzando en él una crisis emocional y aumentando su creencia de que es el centro del mundo (que de hecho, lo es). Sus amigos y familia concentran sus esfuerzos en controlar su creciente interés por conocer su pasado. Revistas, programas de televisión y radio, comienzan a llevar el lema de “quedarse en casa”. Sin embargo, Truman comienza a atar cabos que le inducen a pensar que es parte de algún tipo de complot que abarca toda su vida, en el que incluye a todos sus conocidos. Para concluir esto, el productor reintroduce la figura paternal, con la esperanza de calmar los ánimos. A pesar de esto, Truman continúa con sus pensamientos, y en un momento de descuido, escapa del ojo de la cámara para salir a navegar, superando sus miedos. Christof toma el asunto en sus manos, y con ayuda del equipo controlador del clima, crea una tormenta artificial, que casi acaba con la vida de Truman. Pero la determinación de éste, hace que Christof desista en su intención de detenerlo de esta manera. Poco después, Truman alcanza el final del plató y encuentra una salida. Antes de que salga, Christof aparece nuevamente e intenta una vez más de que Truman no abandone su utopía artificial. Éste una vez más rechaza la oferta y desaparece tras la puerta a un futuro incierto. Mientras tanto, los espectadores de todo el mundo se alegran de este desenlace, aunque casi inmediatamente lo olvidan y buscan algo más para entretenerse
C) Comparación de Matrix con The Truman Show:

En Truman Show, Truman es una persona que ha nacido y se ha criado en un inmenso set de cinematografía. El desconoce esto. ¿Qué sabe Truman de la realidad? Que la realidad es el lugar en el que vive, que la realidad es lo que ve. Pero su esposa, sus amigos, el lugar donde trabaja, y la ciudad entera y sus alrededores son un simulacro. El mundo real está afuera, y un director ha creado esta vida de apariencia para él. Aunque varias personas que vienen del mundo “real” intentan advertirle acerca de la situación, Truman se niega a creerles, y, su gesto azorado se presta a la interpretación de que no sólo no les cree, sino que, además, ni siquiera comprende de qué le hablan.
En Matrix el protagonista sospecha que lo que vive no es la realidad. Busca incansablemente, hasta que aparece alguien que lo guiará en su salida de la caverna, una vez más. El personaje elige tomar una pastilla especial para ver la realidad, y una vez que el gesto se ha consumado, y luego de diversas manipulaciones, ingresa en la Realidad. Un mundo increíble, espantoso, donde son criados fetos en campos en los cuales luego se los cosechará para dar energía a las máquinas: nuestro hombre asiste perplejo a un escenario que en nada se parece al mundo aparente en el cual ha vivido.Tanto la salida del set, por decisión, que realiza Truman en el final de la película, como la salida del “útero-máquina”, que realiza el personaje de Matrix, constituyen la salida del filósofo a la Realidad. Acceden a un mundo de plenitud.

martes, 26 de junio de 2007

Rincón de los Filósofos 2: "Anaxágoras de Clazomene"

A) Reseña de la vida:

(500 a- 428) Nació Anaxágoras en Clazomene, en Asia Menor, hacia el año 500 antes de Cristo, viviendo su juventud en una época, pues, en la que Clazomene había sido sometida al imperio persa, tras la represión de la revuelta Jonia. Posteriormente se trasladó a Atenas, ciudad en la que residiría la mayor parte de su vida, siendo maestro, y posteriormente amigo, de Pericles, entre otros atenienses ilustres. Precisamente esa amistad le supuso ser acusado de impiedad por los enemigos de Pericles y verse obligado a abandonar Atenas, refugiándose en Lámpsaco, una de las colonias de Mileto en Jonia. Diógenes Laercio nos dice, en su Vida de filósofos ilustres, que "respecto a su condena hay varias opiniones, pues Soción, en las Sucesiones de los filósofos, dice que Cleón le acusó de impiedad, por haber dicho que el sol es una masa de hierro encendido, pero que lo defendió Pericles, su discípulo, y sólo fue condenado a pagar cinco talentos y salir desterrado. Sátiro escribe sus Vidas que lo acusó Tucídides, por ser éste contrario a las resoluciones de Pericles en la administración de la República. Que no sólo lo acusó de impiedad, sino también de traición, y que ausente, fue condenado a muerte. Habiéndole dado la noticia de su condena y de la muerte de sus hijos, respondió a lo primero que hacía mucho tiempo que la naturaleza había condenado a muerte tanto a sus acusadores como a él. Y a lo segundo, que sabía que los había engendrado mortales. Algunos atribuyen esto a Solón; otros, a Jenofonte."

B) Principales Teorías:

Anaxágoras expuso sus doctrinas filosóficas en un libro del que apenas nos han llegado algunos fragmentos. Pretende que el número de los principios es infinito. Casi todas las cosas formadas de parte semejantes, no están sujetas, como se ve en el agua y el fuego, a otra producción ni a otra destrucción que la agregación o la separación; en otros términos, no nacen ni perecen, sino que subsisten eternamente".
Al igual que Empédocles, Anaxágoras se enfrentará al problema de explicar el cambio admitiendo la permanencia del ser, tal como se desprende de los postulados parmenídeos. El ser no puede generarse ni corromperse; no puede haber propiamente hablando nacimiento ni destrucción, sino simplemente mezcla o separación de las cosas que existen. La solución de Anaxágoras será también una solución pluralista, al estilo de la de Empédocles. Pero, a diferencia de éste, en lugar de cuatro elementos afirmará la existencia de un número infinito de ellos, cada uno poseyendo las características del ser parmenídeo es decir, la eternidad, la inmutabilidad.
Estos elementos originarios o "semillas" como le llama Anaxágoras se distinguen unas de otras cualitativamente. La mezcla de estas semillas es lo que constituye los objetos de la experiencia; cuando en un objeto predomina un tipo determinado de semillas le atribuimos al objeto la propiedad de las partículas predominantes, ya que, en los objetos de la experiencia, "hay partículas de todas las cosas". Eso explicaría la transformación de unas cosas en otras: si los vegetales que nosotros ingerimos se convierten en carne es preciso que haya carne (partículas o semillas de carne) en dichos vegetales. En ese sentido debería entenderse la afirmación de que hay porciones de todo en todas las cosas. Así, en un trozo de oro hay partículas de todas las demás cosas, pero predominan las partículas de oro, por lo que le llamamos simplemente oro.
¿Cómo se produce esa agregación y esa separación de las semillas? Aquí hace intervenir Anaxágoras un elemento novedoso en la especulación filosófica: el Nous o inteligencia. El movimiento de las partículas o semillas estaría sometido a la inteligencia; sin embargo, el papel de la inteligencia queda reducido al de causa inicial del movimiento que, una vez producido, sigue actuando por sí mismo sometido a causas exclusivamente mecánicas. Las partículas son sometidas por el Nous a un movimiento de torbellino que será la causa de la constitución de todas las cosas tal como nosotros los conocemos.
Este Nous, Mente o inteligencia, es concebido por Anaxágoras como algo infinito y autónomo, y separado de la semillas y de todas las demás cosas que existen, llamándole "la más fina y pura de todas las cosas, poseedor de todo el saber sobre cualquier asunto y del mayor poder". También le concibe como ocupando un espacio, por lo que parece que Anaxágoras mantiene una concepción material del Nous o Mente, formado de la materia más pura y más sutil, pero lejos todavía de una concepción inmaterial o incorpórea del ser. No obstante se le considera como el primero que introduce el recurso a un principio espiritual o intelectual, aunque, según las quejas expresadas por Aristóteles en la "Metafísica", haya recurrido a él sólo cuando la explicación por causas materiales le resultaba imposible.

C) Principales Escritos:

Anaxágoras expuso su filosofía en su obra Peri physeos, pero sólo algunos fragmentos de sus libros han perdurado. Mantenía que la materia está formada por diminutas partículas, semillas (spermata), como él las llamaba, que se diferencian cualitativamente en color, forma y sabor. Estas semillas son indivisibles, imperecederas e infinitas, agrupándose en distintas proporciones para formar los distintos elementos. Aristóteles las denominó Homeomerías (ὁμοιομέρεια, mismas partes, composición similar). Sostuvo que en todo hay partes por cada otra cosa posible, formándose así cada cosa según la parte que suponga mayoría de entre las que la forman. Por otro lado, hizo formar parte de su explicación de la realidad al concepto de nous, inteligencia, la cual, siendo un «fluido» extremadamente sutil, se filtra por entre los recovecos de la materia, a la que anima con su movimiento. El nous penetra algunas cosas y otras no, con lo que se explica, siguiendo a Anaxágoras, la existencia de objetos animados e inertes. Su doctrina del nous fue más tarde adoptada por Aristóteles.

D) Fragmentos de sus escritos:

1.-
Todas las cosas estaban juntas infinitas en número y en pequeñez. Pues lo infinitamente pequeño existía también. Y en tanto las cosas estaban juntas, ninguna podía ser distinguida a causa de su pequeñez. El aire y el éter lo ocupaban todo, siendo ambos infinitos; pues, en todas las cosas, son éstas las que predominan por el número y el volumen.
3.-
Ya que, en lo que es pequeño, no hay un último grado de pequeñez, sino que siempre hay algo más pequeño. En efecto, no es posible que lo que es deje de ser, (en cuanto a la división). Igualmente, en relación con lo grande, siempre hay algo más grande y es igual a lo pequeño en cantidad y, por relación a ella misma, cada cosa es a la vez pequeña y grande.
4.-
Puesto que es así, tenemos que pensar que, en todos los compuestos, hay partes numerosas y de todas clases, semillas de todas las cosas, presentando formas, colores y sabores de todo tipo. Los hombres se han formado de la reunión de esas partes, así como todos los seres vivos que tienen alma. Esos hombres tienen ciudades en las que viven y campos cultivados como nosotros; tienen el Sol, la Luna y todo el resto como nosotros; la tierra les proporciona recursos numerosos y de todo tipo; y llevan a sus casas, para utilizarlo, lo que resulta más ventajoso para vivir. Mi opinión sobre esta separación es que se produjo no solamente entre nosotros, sino también por todas partes. Ante de esta separación, cuando todas las cosas estaban todavía unidas, ningún color, fue el que fuera, se mostraba. Lo que le impedía percibirlo, era la mezcla de todo, del húmedo con lo seco, de lo caliente y lo frío, de lo luminoso y lo sombrío. Además una gran cantidad de tierra estaba allí contenidas, y semillas en cantidad infinita y si semejanza las unas con las otras. En estas condiciones a que admitir que en el todo todas las cosas coexistían.
6.-
Y puesto que hay, en la pluralidad, igualdad en la división de lo grande y lo pequeño, puede haber también de todo en todo. Pero no es posible que algo sea aislado y todas las cosas tienen su parte de todo. Tercer momento en que no puede haber un último grado de pequeñez, las cosas no pueden estar separadas ni venir a la existencia. Es necesario que sean ahora como eran al principio, cuando estaban todas juntas. En todas las cosas hay, pues, pluralidad y, a la vez en la más grande y la más pequeña, igualdad en la pluralidad de cosas separados
12.-
Las otras cosas tienen una parte de todo; pero el Nous es infinito, autónomo y no se mezcla con nada; sólo él es sí mismo y por sí mismo, pues, si no fuera por sí mismo y si estuviera mezclado con cualquier otra cosa, participaría de todas las cosas en la medida en que estuviera mezclado con una de ellas. Pues, en todo, hay una parte de todo, como hemos dicho anteriormente. Y lo que estuviera mezclado al Nous le impediría tener poder sobre cada cosa, como lo tiene ahora estando sólo por sí mismo. De todas las cosas es la más ligera y la más pura; posee todo tipo de conocimiento y la fuerza más grande.

COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 9: "Los recuerdos"

Canción:

Perdida- La Oreja De Van Gogh

Yo crucé la línea blanca un día,

Fue una noche con su amanecer,

Puse un par de rombos en mi vida,

Hice un viaje a un mundo que no ves.
¿Cuántos gramos pesa mi alegría?

¿Cuánto pesa el miedo a ser feliz?

Nunca me he sentido tan perdida,

Y a ti tan lejos de mí.
Levanté la tapa de mi misma,

Encontré una niña en un jardín,

Flores de papel y una muñeca,

Nadie con un cuento para mí.
Pude ver los restos de una fiesta,

Restos en mi vida junto a ti,

Pude ver la soledad tan cerca,

Y a ti tan lejos de mi
Me dejé llevar por una tontería,

Pensé que te quería un poco mas que a mí,

Si pudiera dar la vida la daría,

Volver a ser tu niña me haría tan feliz,

Sin ti , no sé vivir.
Todos los errores van a un puerto

Donde espera un barco de vapor,

Pero el mío aun lo llevo dentro

Porque soy adicta a tu perdón.

Reflexión:

En esta canción vemos reflejado aquellos momentos en los cuales recordamos cada momento vivido. Recordamos los buenos momentos así como los malos, en los cuales tuvimos que enfrentar distintas situaciones.
Pensamos en nuestra niñez, en aquellos momentos que nunca más volveremos a vivir, pero que siempre los vamos a tener guardados en lo más profundo de nuestro corazón.
Al pensar en estos momentos la mayoría de las veces nos gustaría volver a vivirlos, pero aunque sabemos que no se puede, nos hace feliz pensar en los hermosos momentos vividos.


http://www.guatevideos.com/


Hecho por: Florencia Muñoz

COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 8: "La valentía"

La valentía es el mayor de los don, el que es valiente triunfa en la vida y la derrota.

Reflexión:

La “valentía” es ese valor que nos hace luchar por lo que “vale la pena”. Nos ayuda a superar nuestros miedos, y encauzar la vida en momentos difíciles. Ser valientes no es fácil: hace falta fortaleza interior.
Pero, por otro lado, no es exclusiva de personas casi extraterrestres: todos podemos ser valientes si surge la ocasión.
A veces, la valentía implica ser consecuentes con nuestros actos, y en concreto, asumir nuestros errores.
Pero muchas veces nos atemorizamos por fantasmas que sólo están en nuestra cabeza, y tenemos un enorme miedo al fracaso o al ridículo.

Por otro lado, la valentía tiene que ver también con defender lo que sabemos que es correcto.
Hecho por: Julieta Kroupa

sábado, 12 de mayo de 2007

Debate 3: "Análisis de la película Troya"

Cuestionario:

1- Tomar nota de datos del film:

1.1- Nombre del director y de los actores principales.

1.2- Lugar y fecha en que transcurre la historia.

1.3- Los personajes: nombres y relaciones entre ellos, a que se dedican.

2- Tomar nota del libro en base al cual se hizo la película:

2.1- Nombre del libro y significado de dicho nombre.

2.2- Nombre del autor y significado de dicho nombre.

2.3- Ubicación histórica del autor (tiempo y espacio)

3- Responder (considerando las indicaciones de las pp.24-26 del libro):

3.1- a- ¿Qué te sugiere la expresión “formalización cultural”?

b- ¿Qué te sugiere la expresión “fruto espontáneo”?

c- ¿De qué pueblo nos habla Troya?

3.2- Función signitiva:

a- ¿Cuál (o cuáles) son los mitos en juego?

b- ¿Qué te sugieren? ¿A qué crees que dan sentido estos mitos?

3.3- a- ¿A qué cuestiones profundas responde este mito?

b- Comentar algún pasaje de la película donde esto se muestre.

3.4- ¿Cómo advertimos que este relato no es sólo una cuestión intelectual?

3.5- ¿Cuál es el obrar sagrado, el modelo? ¿Quién lo encarna?

3.6- a- ¿Qué te sugiere la expresión “libertad poética”?

b- ¿Este relato recurre a la libertad poética?

c- Dé algún ejemplo, ya sea del libro o propio de la película.

d- ¿Qué tipo de relatos no recurren a la libertad poética?

3.7- ¿Qué misterio revela la película? ¿Qué saber esencial?

3.8- ¿Cuál es el obrar profano? ¿Quién lo encarna?

3.9- a- ¿Qué entiende Ud. por tiempo mítico?

b- Dé ejemplos de la discontinuidad y cualitatividad del tiempo mítico.

3.10- a- ¿Qué entiende usted por espacio mítico?

b- Dé ejemplos de la heterogeneidad (discontinuidad) del espacio mítico.

1.1- Título Original: Troy.Dirección: Wolfgang Petersen.País: USA.Año: 2004.
Actores: Brad Pitt: Aquiles
Eric Bana: Héctor
Orlando Bloom: Paris
Diane Kruger: Helena (Helen)
Sean Bean: Odiseo
Brian Cox: Agamenón
Julie Christie: Tetis
Peter O'Toole: Rey Príamo
Brendan Gleeson: Rey Menelao
Saffron Burrows: Andrómaca
Rose Byrne: Briseida (Briseis)Guión: David Benioff; basado en el poema "La Ilíada" de Homero.Producción: Wolfgang Petersen, Diana Rathbun y Colin Wilson.

1.2- La historia transcurre hace 3200 años en Grecia (Tesalia, Puerto de Esparta, Micenas, Ftia.

1.3- Los griegos:
- Aquiles: Hijo de Peleo y de la diosa inmortal Tetis. Guerrero profesional que disfruta con la batalla, casi un mercenario, su fama de invencible causa pavor entre los troyanos, que le ven como la principal amenaza. Adorado por todos los dioses. No reconoce a su rey Agamenón. Es un hombre sumido en una fuerte lucha interna. Rey de los mirmidones de Tesalia.
- Helena: Troyana. Mujer de una belleza innata. Hija del Dios Zeus y de Leda. Su amor prohibido con París y su posterior fuga con él será la causa directa de la guerra. No le teme a morir, le teme al mañana. No reconoce a Esparta como su hogar.
- Agamenón: Rey de Micenas y jefe de las fuerzas griegas en la guerra de Troya. Era hijo de Atreo. Sostiene que la paz es para las mujeres y para los débiles, “los imperios están obligados a la guerra”.
Aspira a ser rey de toda Grecia y de los ejércitos. Unifico a todos los reinos griegos. Sostiene que si Troya cae, el controlara todo el Egipto.
- Menelao: El Rey de Esparta. Será un banquete amistoso organizado en honor de su enemigo, el príncipe troyano Héctor, donde Paris conocerá y seducirá a su esposa (Helena de Troya), terminando por raptarla de su lado. La humillación será terrible, lo que le hará acudir a su hermano Agamenón, Rey de Micenas y con intereses políticos para conquistar Troya y hacerse con el control del mar Egeo, para que reúna el mayor ejército visto hasta el momento. Agamenón es el único personaje que verdaderamente merece el título de villano de la película.
- Odiseo: Rey de Itaca. Uno de los guerreros más valiosos del ejército griego, pero casi más por su cerebro que por sus habilidades de combate. Suya es la idea del dichoso caballo de marras que decidió la contienda, aunque después de todos los años pasados en la Guerra de Troya, fue el protagonista de la otra gran obra de Homero, La Odisea.
- Patroclo: Primo de Aquiles, a quien acompaño a la guerra de Troya.
- Eudoro: Amigo leal de Aquiles durante toda su vida, que lo acompaño en la guerra y que cree que no es sabio ofender a los Dioses. Miembros de los Mirmidones.
- Tetis: Madre de Aquiles. Personaje fundamental para entender al guerrero, en la obra original (no así en la película) esta diosa tuvo bastante que ver en el asunto ese del talón de su niño.
- Áyax: Combatió en la guerra de Troya. Era hijo de Telamón, rey de Salamina.
Los troyanos:
- Paris: Hijo de Príamo y príncipe de Troya, París recibió la profecía de que sería amado por la más bella mujer de la Tierra. La falta de reflexión de este alocado y joven príncipe llevará una cruenta guerra a su patria. Tienen una actitud cobarde, entrega su orgullo, su honor. Cree que no tiene que haber guerra.
- Héctor: Hermano mayor de París y, por lo tanto, igualmente príncipe de Troya, Héctor es un gran guerrero y líder de las tropas troyanas, alguien a quién temer en el campo de batalla. De hecho, se convertirá en el principal reto de Aquiles. De todos los personajes de Troya, Héctor es el que mejor encaja en la definición de héroe, un hombre que es obligado a luchar contra su voluntad por el bien de su pueblo por culpa de la insensatez demostrada por su hermano Paris. Toda su vida ha sido guiado por un código: “Honren a los Dioses, amen a sus mujeres y defiendan a su país.”
- Príamo: Rey de Troya. Príamo se encuentra de repente envuelto en una situación que no desea, pero que no tiene más remedio que asumir ante el desembarco masivo de griegos en sus costas, dispuestos a eliminarles de la faz de la tierra. Príamo sabe que la humillación por el rapto de Helena esconde el deseo de Agamenón de acabar con el poder de Troya. Cree que el Dios Apolo los protege.
- Briseis: (Briseida) Prima de los príncipes Héctor y París. Sacerdotisa del dios Apolo, protector de los Troyanos. Objeto de discordia entre Aquiles y Agamenón, Briseis jugará un papel fundamental en la película, dividida entre su fidelidad a su patria y el naciente amor que siente por Aquiles.
- Andrómaca: Es la sufrida esposa de Héctor. Andrómaca se siente impotente ante la determinación que muestra su marido por cumplir con su papel de máximo defensor de la ciudad. Es consciente que Héctor se ve obligado a luchar contra su voluntad y sufre por su suerte.
- Eneas: Joven al que Paris le entrega la espada de Troya, que mientras que este en manos de un troyano, el pueblo tendría futuro.

2.1- El nombre del libro es “La Ilíada”, significa Ílion en griego significa Troya, por lo tanto La Ilíada significa la historia de Troya.

2.2- Nombre del autor: Homero

Significado de Homero: En griego su nombre es Hómēros, que significa ‘rehén’. Hay una teoría que sostiene que su nombre proviene de una sociedad de poetas llamados los Homēridai, que literalmente significa ‘hijos de rehenes’, es decir, descendientes de prisioneros de guerra.
Dado que estos hombres no eran enviados a la guerra al dudarse de su lealtad en el campo de batalla, no morían en batalla. Por tanto se les confiaba el trabajo de recordar la poesía épica local, para recordar los sucesos pasados, en los tiempos anteriores a la llegada de la literatura escrita.

2.3- Homero: Se dice que nació en el siglo VIII a.C., y que su lugar de procedencia, también dudoso, fue la isla de Quíos. Aunque siete ciudades, según la leyenda, han pasado en algún momento de la historia a ser la cuna de Homero (Esmirna, Rodas, Colofón, Salamina, Quíos, Argos y Atenas).

3.1-a- La expresión “formalización cultural”, a nuestro criterio se refiere al conjunto de costumbres y tradiciones que tienen que ver con todo aquello que forme parte de la cultura de un pueblo y de su formación.
b- La expresión “fruto espontáneo” nos sugiere que es aquello que surge espontáneamente a partir de los factores de la formalización cultural de los pueblos y que no necesita un proceso, sino que surge de lo espontáneo.

c- Troya nos habla del pueblo de Grecia, los griegos.

3.2-a- El mito principal que se expone es el de la inmortalidad. Otro mito muy importante es que Aquiles va a la guerra no como cualquier soldado, sino como el mejor soldado, ya que de esta manera le infunde fuerza, ganas y seguridad a sus compañeros. También esta en juego el mito de ir a la guerra y morir allí antes que volver vivo a tu casa.
Al ir a la guerra su nombre sería recordado en la historia por ser valiente.

b- Estos mitos nos sugieren que los hombres que vivieron en aquella época debían ser valientes para poder soportar la presión que existía a la hora de ir a la guerra, de dejar a su familia y no saber si regresarían junto a ella.

3.3- a-

b- Pasaje de la película donde se muestra esto:

3.4- Advertimos que no es sólo una cuestión intelectual porque también esta ligado y conectado a cuestiones religiosas y estéticas (la belleza).

3.5- El obrar sagrado es

3.6- a- La expresión “libertad poética” nos sugiere que a la hora de contar una historia o un cuento, por ejemplo, tenemos que tratar de que ésta sea entretenida y el que la cuenta apele a hacer algo que al otro lo retenga; hay que formar algo que sea seductor.

b- Sí, este relato recurre a la libertad poética.

c- Un ejemplo de libertad poética propia de la película es la de un romance de por medio entre el guerrero Aquiles y Briseida (prima de Paris y Héctor de Troya).

d- Los tipos de relato que no recurren a la libertad poética son los documentales o investigaciones, ya que estos buscan enseñar a las personas y no entretenerlas, ya que la función de los documentales o investigaciones no es entretener a la gente sino enseñar. Éstos no recurren a lo inefable y a lo maravilloso.

3.7- El misterio que revela es

3.8- El obrar profano lo encarna Aquiles que no respeta a los dioses (por ejemplo Apolo) y actúa de manera profana.

3.9- a- Entendemos por “tiempo mítico” que es el tiempo que transcurre entorno al mito, que se caracteriza porque lo que ya ocurrió se vuelve a dar idénticamente aunque cada generación le va agregando su carga propia.

b- Ejemplos de discontinuidad y cualitatividad del tiempo mítico:

3.10- a- Entendemos pro “espacio mítico” que es

b- Ejemplos de la heterogeneidad del espacio:

Frases: (Principio)

Hace 3200 años, tras décadas de guerras, Agamenón, rey de Micenas, ha forzado a los reinos de Grecia a unirse en una alianza. Solamente Tesalia quedaba por conquistar.
Menelao de Esparta hermano de Agamenón ya no desea pelear y busca hacer un pacto con Troya, el rival mas poderoso de la ascendente nación griega.
Aquiles el guerrero más grande que jamás ha habido pelea en el ejército griego, pero su desdén por Agamenón amenaza con romper la frágil alianza.

(Final) Encuentra la paz, hermano mío. Los tiempos que cuentan mi historia y dicen que camine junto a gigantes. Hombres que se alzaron y cayeron como las hojas en el invierno. Pero sus nombres nunca morirán. Que digan que viví en la época de Héctor, domador de caballos. Que digan que viví en la época de Aquiles.

Diálogo entre Aquiles y el niño:

Niño:- Dicen que su madre es una Diosa inmortal. Dicen que usted vino a matar.
Aquiles:- No te molestes por el escudo. ¿Dónde están?
Niño:- Están esperando por su pelea. Es el hombre mas grande que he visto. No quisiera tener que luchar contra el.
Aquiles:- Es por ello que nadie recordara tu nombre.

Diálogo entre Aquiles y su madre:

Madre:- Sabia que ellos vendrían por ti. Mucho antes de que tu nacieras sabias que ellos vendrían. Ellos quieren que luches en Troya. Te ayudare a tomar una decisión. Yo era quien solía ayudarte cuando eras un niño ¿Recuerdas?
Aquiles:- Madre esta noche me decidiré.
M:- Si te quedas encontraras la paz. Encontraras una maravillosa mujer. Tendrás hijos e hijas. Y ellos tendrán hijos y ellos te amaran. Cuando te vayas ellos te recordaran, y cuando sus hijos hayan muerto, ya lo sabrán los suficientes. Para que tu leyenda no se pierda. Si vas a Troya la gloria será tuya. Escribirán historias sobre tus victorias. Durante el pasar de los años, el mundo recordara tu nombre. Pero si vas a Troya nunca regresaras a casa porque tu gloria camina de mano con tu terrible destino. Estoy seguro de que no volveré a verte otra vez.

Diálogo entre Aquiles y Briseida:

Aquiles:- ¿Cómo te llamas? ¿No tienes nombre?
Briseida:- Usted mato al sacerdote de Apolo.
A:- Mato hombres y lucho contra países. No mato sacerdotes.
B:- Tus hombres lo hicieron. Los hombres cobraran venganza.
A:- ¿Qué estas esperando?
B:- No resistirás al golpe.
A:- Ese sacerdote ha muerto y nada ha sucedido. Pienso que tus dioses tienen miedo de mí.
B:- ¿Miedo? Apolo es el Señor del Sol. No hay nada…
A:- ¿Dónde esta?
B:- Y tu eres solo un asesino. Ni tan siquiera sabes nada sobre los dioses.
A:- Se mas sobre los dioses que tu cura. Los he visto. Eres de la realeza ¿Verdad? He pasado años hablando con hombres. Debes ser de la realeza. ¿Cómo te llamas? ¡¿En nombre de Apolo cual es tu nombre?!
B:- Briseida.
A:- ¿Tienes miedo Briseida?
B:- ¿Debería tenerlo? (…) ¿Qué buscas aquí en Troya? ¿No vienes por la reina de Esparta?
A:- Lo que todo hombre quiere, yo lo quiero mas aun. No necesitas temerme, solamente los troyanos dirían eso.

A:- Hazlo. Pienso que es fácil
B:- ¿Sientes miedo?
A:- Todos moriremos. Ya he vivido 30 años. No tiene importancia. Hazlo.
B:- ¿Matarías más hombres sino te mato?
A:- Muchos.

B:- ¿Podrías serme sincero?
A:- ¿Qué quieres saber?
B:- Si te pidiera, lo dejarías. ¿Lo harías?
A:- ¿Qué debería dejar?
B:- ¿Dejar todo atrás?
A:- ¿Tu dejarías Troya?

B)

“La valentía es el mayor de los don, el que es valiente triunfa en la vida y la derrota.
La mayor valentía es reconocer el miedo.”


C)

La reflexión que pudimos encontrar fue que la valentía es afrontar riesgos, vencer miedos. A veces las consecuencias de algo pueden ser duras. En ocasiones nuestra valentía no cambia el mundo.
La valentía no asegura el éxito inmediato, eso es cierto. Sin embargo hay una gran diferencia entre ser un cobarde y ser un valiente: la posibilidad de lograr algo. La diferencia es Esperanza. Quien es cobarde tiene un futuro cierto: la mediocridad. Quien es valiente tiene un futuro inmediato incierto, pero siempre encontrará al final del camino la corona de la victoria.
Con respecto a la película podemos encontrar que el ejemplo de valentía es Aquiles, que va a la guerra como el mejor de los soldados para que su nombre sea recordado a través de la historia.


http://www.frasescelebres.net/frases-de-valentia.html