sábado, 28 de abril de 2007

Rincón de los Filósofos 1: "Heráclito de Éfeso"

A) Reseña de la vida:

(- 544 a – 484) Heráclito de Éfeso nació hacia el 544 antes de Cristo, aproximadamente, y vivió en Éfeso, ciudad enclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte, en el 484 antes de Cristo. Pertenecía a una familia aristocrática y, al parecer, no se llevó muy bien con sus conciudadanos, si nos atenemos a alguno de los fragmentos que se conservan de su libro, y a los testimonios de sus contemporáneos.
Escribió una obra a la que se le da el título común " Sobre la naturaleza" que se le había dado también a los libros escritos por otros filósofos anteriores. Es probable que se tratara de un conjunto de sentencias recopiladas en forma de libro, hipótesis que se apoya en el carácter enigmático y oracular de los fragmentos que conservamos.
Era conocido como "el oscuro", por su expresión lapidaria y enigmática. Su filosofía se basa en la tesis del flujo universal de los seres:"Panta rei", todo fluye. El hombre puede descubrir este logos en su propio interior, pues el logos es común e inmanente al hombre y a las cosas. (La doctrina de Heráclito fue interpretada, olvidando esta afirmación del logos, en la filosofía inmediatamente posterior -sobre todo, en Platón- como una negación de la posibilidad del conocimiento: si nada es estable, se niega la posibilidad de un saber definitivo). De Heráclito es también la doctrina cosmológica del eterno retorno: la transformación universal tiene dos etapas que se suceden cíclicamente: una descendente por contracción o condensación, y otra ascendente por dilatación. He aquí algunas frases de Heráclito.

B) Principales Teorías:

Respecto a los contenidos esenciales de su interpretación de la naturaleza, siguiendo la línea abierta por los filósofos de Mileto, podemos destacar:
a) La afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida.”) que se produce debido a:
b) La oposición de elementos contrarios, que es interpretada por Heráclito como tensión o guerra entre los elementos.
c) Una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razón, proporción...) que regula todo el movimiento de la realidad conduciéndolo a la armonía, y unificando así los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmación de la unidad última de todo lo real.
La identificación del cosmos con un fuego eterno probablemente no deba ser interpretada en el sentido de que el fuego sea una materia prima original, del mismo modo en que lo eran el agua para Tales o el aire para Anaxímenes.
Las afirmaciones de que "todo fluye" y "no se puede bañar uno dos veces en el mismo río" se las atribuye Platón libremente en sus diálogos, sugiriendo la correspondiente consecuencia: "nada permanece". Es probable que Heráclito insistiera en la universalidad del cambio más que sus predecesores pero, por los fragmentos que conservamos de su obra, lo hacía aún más en la idea de la medida inherente al cambio, en la estabilidad subsistente.

C) Principales Escritos:

El libro que de él nos queda, por su contenido se titula De la naturaleza, bien que está dividido en tres discursos, a saber: Del Universo, De política y De Teología. Lo depositó en el templo de Diana; y, según algunos, lo escribió de industria oscuro para que sólo lo entendiesen los eruditos, y por vulgar no fuese desestimado.

D) Fragmentos de sus escritos:

El logos o razón como elemento subyacente a todas las cosas:

1. Aunque esta razón existe siempre, los hombres se tornan incapaces de comprenderla, tanto antes de oírla como una vez que la han oído. En efecto, aun cuando todo sucede según esta razón, parecen inexpertos al experimentar con palabras y acciones tales como las que yo describo, cuando distingo cada una según la naturaleza y muestro cómo es; pero a los demás hombres les pasan inadvertidas cuantas cosas hacen despiertos, del mismo modo que les pasan inadvertidas cuantas hacen mientras duermen.

La unidad profunda por debajo de la multiplicidad superficial:

18. Si no se espera lo inesperado, no se lo hallará, dado lo inhallable y difícil de acceder que es.
21. Muerte es cuantas cosas vemos al despertar, sueño cuantas vemos al dormir.
54. La armonía invisible vale más que la visible.

El cosmos como fuego:

30. Este mundo, el mismo para todos, ninguno de los dioses ni de los hombres lo ha hecho, sino que existió siempre, existe y existirá en tanto fuego siempre-vivo, encendiéndose con medida y con medida apagándose.
66. A todas las cosas, al llegar el fuego, las juzgará y condenará.
90. Con el fuego tienen intercambio todas las cosas y con todas las cosas el fuego, tal como con el oro las mercancías y con las mercancías el oro.

Concepción del alma:

36. Para las almas es muerte convertirse en agua; para el agua es muerte convertirse en tierra; pero de la tierra nace el agua y del agua el alma.

Concepción de la sabiduría:

17. La mayoría no comprende cosas tales como aquellas con que se encuentran, ni las conocen aunque se las hayan enseñado, sino que creen haberlas entendido por sí mismos.
32. Uno, lo único sabio, quiere y no quiere ser llamado con el nombre de Zeus.
41. Una sola cosa es lo sabio: conocer la Inteligencia que guía todas las cosas a través de todas.
56. Se equivocan los hombres respecto del conocimiento de las cosas manifiestas, como Homero, quien pasó por ser el más sabio de todos los griegos.
112. El comprender es la suprema perfección, y la verdadera sabiduría hablar y obrar según la naturaleza, estando atentos.

Concepción de la divinidad y crítica de la religión tradicional:

5. En vano se purifican manchándose con sangre, como si alguien, tras sumergirse en el fango, con fango se limpiara: parecería haber enloquecido, si alguno de los hombres advirtiera de qué modo obra. Y hacen sus plegarias a ídolos, tal como si alguien se pusiera a conversar con casas, sin saber qué pueden ser dioses ni héroes.
85. Difícil es combatir con el corazón: pues lo que desea se compra al precio de la vida.
86. La mayoría de las cosas divinas escapan al conocimiento por falta de fe.
102. Para el dios todas las cosas son bellas y justas, mientras los hombres han supuesto que unas son injustas y otras justas.

E) Comparación con Parménides:

Parménides nos expone su doctrina: la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio.El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones. Expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la opinión. Sólo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento. La vía de la opinión parte de la aceptación del no ser, lo cual resulta inaceptable, pues el no ser no es. Y no se puede concebir cómo la nada podría ser el punto de partida de ningún conocimiento. Según Parmenides el ser es entero, ingénito, inmóvil. El ser del que habla es material. Se rebeló contra la exclusividad de la razón y trató de salvar el mundo del que nos informan los sentidos.
En cambio Heráclito habla de la afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida. Heráclito corresponde a la primera unidad de determinaciones opuestas, en la que se enuncia que lo absoluto es la unidad del ser y del no ser, si bien todavía éste es un pensamiento abstracto. La filosofía aún tiene un largo camino por recorrer.

http://filosofiandoconpablo.blogspot.com

F) Fuentes utilizadas:

http://www.webdianoia.com/
http://www.cantemar.com/
http://www.wikipedia.com/

Compartiendo Perspectivas 4: "La Prudencia"

La prudencia es una virtud de la razón, no especulativa, sino práctica: la cual es un juicio, pero ordenado a una acción concreta.
La prudencia nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia. La prudencia en su forma operativa es un puntal para actuar con mayor conciencia frente a las situaciones ordinarias de la vida.
La prudencia es la virtud que permite abrir la puerta para la realización de las otras virtudes y las encamina hacia el fin del ser humano, hacia su progreso interior.
La prudencia es tan discreta que pasa inadvertida ante nuestros ojos. Nos admiramos de las personas que habitualmente toman decisiones acertadas, dando la impresión de jamás equivocarse; sacan adelante y con éxito todo lo que se proponen; conservan la calma aún en las situaciones más difíciles, percibimos su comprensión hacia todas las personas y jamás ofenden o pierden la compostura. Así es la prudencia, decidida, activa, emprendedora y comprensiva.
El valor de la prudencia no se forja a través de una apariencia, sino por la manera en que nos conducimos ordinariamente. Posiblemente lo que más trabajo nos cuesta es reflexionar y conservar la calma en toda circunstancia, la gran mayoría de nuestros desaciertos en la toma de decisiones, en el trato con las personas o formar opinión, se deriva de la precipitación, la emoción, el mal humor, una percepción equivocada de la realidad o la falta de una completa y adecuada información.
La falta de prudencia siempre tendrá consecuencias a todos los niveles, personal y colectivo, según sea el caso. Es importante tomar en cuenta que todas nuestras acciones estén encaminadas a salvaguardar la integridad de los demás en primera instancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.
El ser prudente no significa tener la certeza de no equivocarse, por el contrario, la persona prudente mucha veces ha errado, pero ha tenido la habilidad de reconocer sus fallos y limitaciones aprendiendo de ellos. Sabe rectificar, pedir perdón y solicitar consejo.
La prudencia nos hace tener un trato justo y lleno de generosidad hacia los demás, edifica una personalidad recia, segura, perseverante, capaz de comprometerse en todo y con todos, generando confianza y estabilidad en quienes nos rodean, seguros de tener a un guía que los conduce por un camino seguro.
Reflexión:

La prudencia es una virtud que nos ayuda a ser mejores personas, ya que nos lleva a actuar de forma tal que no ofendamos los sentimientos del prójimo ni tampoco los propios.El ser prudente nos da la pauta de pensar lo que vamos a hacer o decir ante ciertas situaciones para lograr actuar correctamente.

Hecho por: Julieta Kroupa

Compartiendo Perspectivas 3: "El Aburrimiento"

El aburrimiento es una de las sensaciones que castiga fuertemente el ánimo. Sabemos que está allí, que lo estamos viviendo, que nos oscurece la vida, que molesta, pero resulta tan complejo de definir como de manejar.
Hay demasiado que no sabemos sobre este: si va de nosotros a las cosas o de las cosas a nosotros. Si tiene que ver con el deseo consumado o con lo contrario.
Estamos hechos para aburrirnos. Las mujeres nos aburrimos hasta de nuestro propio pelo. La que es morocha quiere ser rubia y viceversa; la que tiene rulos pretende verse lacia. Las amas de casas se aburren y quieren trabajar afuera. Las que trabajan afuera por cansancio o por necesidad, quieren ser amas de casa. Uno podría aprender a saborear más cada cosa, a no querer cambiar continuamente porque nos sentimos aburridos.
Se empieza a hablar del aburrimiento crónico como una patología diferente a cualquier forma de depresión. Y los resultados de una investigación neurológica ayudan a cerrar el círculo del interés. Se la podría llamar “de la neurona inconsecuente”, porque la célula nerviosa pierde el interés-decrece su actividad- cuando se le muestra dos veces la misma cosa. Se aburre, ni más ni menos.
Más aburrida que el propio aburrimiento resulta la definición de esta como cansancio, fastidio, tedio, originado generalmente por disgustos o molestias, o por no contar con algo que distraiga o divierta.
Se plantea que el aburrimiento proviene de una relación disvaliosa entre la persona y su ambiente. Pero, ¿Está mal que existan ambientes que aburran? Claro que no, el problema es cuando alguien queda indiferente -aburrido- en un ambiente con buenas propuestas.
El prejuicio es asociar el serio al aburrido, pero en realidad el enemigo de lo divertido no es el serio sino el aguafiestas. El aburrido es el que no puede hacer cosas en serio.
Lo contrario del aburrimiento no es el placer sino la excitación. Una persona habituada a un exceso de excitación es como una persona con una adicción morbosa a la pimienta, que acaba por encontrar insípida una cantidad de pimienta que ahogaría a cualquier otro.
¿Y qué tiene que ver el aburrimiento con lo ya conocido? El aburrimiento sobreviene con la repetición, entendida como al presencia cotidiana de lo igual. Un ejemplo, es conservar el primer trabajo hasta la jubilación. Pero hay una vuelta de tuerca. La repetición tiene que ver con lo diferente. Y precisamente, asumir la diferencia en la repetición nos puede sacar del aburrimiento. El aburrimiento entonces se da cuando no se percibe lo distinto en la repetición y se vive como una eterna vuelta a lo idéntico.
Cuando hay rutina, cuando hay un solo horizonte posible, hay aburrimiento.
Éste es inherente a la experiencia individual. No es lo mismo aburrirse, que ser aburrido.
El aburrimiento es el deseo aplastado por las coordenadas de la sociedad consumista. El sistema ofrece continuamente cosas y de forma excesiva. Por eso dejó de existir la falta y el sujeto se encuentra ante la incapacidad de desear porque todo lo tiene.
El aburrido no es alguien sin energía; es alguien que la vuelca agresivamente hacia dentro y hacia fuera.

Reflexión:

Estamos demasiado habituados a los escapes, sobre todo de las afecciones, de las pasiones que nos afectan. Mejor que huir serpa permitirnos una instancia reflexiva. Asimilar síntomas y malestares para ordenarlos como un problema a resolver.
El peligro es pasar por la vida sin que la vida haya pasado por uno para no aburrirse.

Hecho por: Carolina Gandini
Texto extraído de la Revista Viva

lunes, 23 de abril de 2007

Compartiendo Perspectivas 2: "¿Qué es la verdad?"

Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y lógicos. Cuando la definición se cumple como verdadera, se suele decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo. El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades racionales, en un grado más o menos acertado. La cuestión de la verdad, la cuestión de qué sea la verdad y de cómo se relaciona el hombre con ella, es un tema insoslayable, porque, sin una reflexión explícita o tácita sobre la verdad, no hay filosofía. Hasta tal punto parece ser esto así que la peculiaridad del filósofo consiste en su deseo de relacionarse con la verdad, y también es la cuestión de la verdad la que acrisola una filosofía. Y esto por dos razones conectadas entre sí.La primera, porque la filosofía se define como la tarea de la relación del hombre con la verdad, de modo que la primera palabra que sirvió para designar al quehacer del filósofo fue la palabra ‘Verdad’.Y, en segundo lugar, pero genéticamente en primero, porque la verdad es una necesidad radical del hombre, esto es, una necesidad que nace de la raíz constitutiva de lo humano. Pero la verdad no es un don que el hombre reciba, sino que es algo que le falta, una necesidad que tiene que satisfacer porque el hombre se reconoce minusválido sin la relación con la verdad. Para poder relacionarse con eso que le falta es para lo que pone en marcha el proceso del pensamiento. El hombre pone en funcionamiento el pensamiento con miras a la verdad.El objetivo del pensamiento es, pues, la verdad, aunque muchas veces el hombre caiga en el error. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes objetivos. No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto. Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne para la humanidad.

Reflexión:La verdad no es lo primordial, ya que muchas veces la felicidad no depende de la verdad.
La verdad se debe buscar, ya que no es un don que el hombre reciba sino un don que le falta y debe hacer poseción de ella.

Compartiendo Perspectivas 1: "La Felicidad"

"Mi encuentro conmigo"
Si tuvieras la oportunidad de encontrarte contigo mismo cuando tenías 8 años, ¿Estaría ese niño feliz con la persona en que te has convertido? En el caso de Russ Duritz, la respuesta es un sonoro "¡NO!"En la comedia de Walt Disney "Mi encuentro conmigo", Bruce Willis interpreta a Russ Duritz, un exitoso consultor de imagen cuya vida se pone repentinamente de cabeza cuando mágicamente conoce a Rusty (Spencer Breslin), el mismo Russ, pero con 8 años de edad.

Rusty es un niño dulce, listo y un poco torpe que dolorosamente le recuerda a Russ todo lo que odiaba de él cuando era pequeño. Un niño regordete y llorón que era víctima diaria de los ataques de los grandulones de la escuela, una imagen que Russ ha trabajado duro para superar y olvidar de manera consciente.Irónicamente, el niño tampoco está contento con él mismo a la edad de 40 años. No está para nada impresionado con su atractivofísico, su fortuna o con sus, aparentemente importantes logros.
No puede entender el concepto del trabajo de Russ como un consultor de imagen, o la razón por la cual se olvidó de su sueño de convertirse en piloto.Todo lo que sabe es que creció para convertirse en un perdedor de 40 años; un adulto que ni siquiera tiene esposa o perro.


Reflexión

Relacionamos esta película con la felicidad, ya que el personaje principal cree ser feliz con lo que tiene, con las cosas materiales que lo rodean. Pero al encontrarse con un niño que tenia los mismos sueños que él, en su infancia, descubre que era su “OTRO YO” y juntos emprenden una maravillosa búsqueda que los llevara a conocerse mejor y a aprender que siempre vale la pena luchar por aquello con lo que soñamos.

Hecho por: Florencia Muñoz

Debate 2: ¿Qué es la Filosofìa?

JASPERS, KARL (1883-1968)

A) TAREAS PARA EL ALUMNO

1-Busque tres preguntas infantiles con implicaciones filosóficas.

2-Diferencia la búsqueda de la verdad de la posesión de ella.

3-Explique de que manera un dogmatismo traicionaría la concepción de la filosofía que tiene Jaspers.

4-¿Por qué en la filosofía las preguntas son mas importantes que las respuestas?

5-Explique la siguiente afirmación: “La filosofía es una actividad viva del pensamiento y la reflexión sobre ese pensamiento, o bien el hacer y el hablar de él”.
6-Establezca cuál es el sentido de la filosofía de acuerdo con las formulas que se enuncian al final del texto.

Respuestas:

1-
¿ Cómo nacen los bebés?
¿De donde vienen?
¿ Donde se van las personas cuando mueren? ¿ Por que no lo voy a ver mas?
¿ Por qué llueve? ¿Dios esta llorando?
2-
La posesión de la verdad es el don que tiene cada persona de descubrir lo oculto. Su responsabilidad es que crezca cada día.
La búsqueda de la verdad se asocia a la inseguridad que tiene cada uno consigo mismo, ya que si uno no esta realmente seguro de su verdad, intenta buscarla hasta encontrarla.
3-
Un dogmatismo traicionaría la concepción de la filosofía de Jaspers mediante el sometimiento del juicio propio al otro, ya que el mismo es la completa sumisión a la autoridad que los impone.
4-
En la filosofía las preguntas son mas importantes que las respuestas porque son mas esenciales y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.
5-
La filosofía nos permite crecer y pensar en las distintas razones, reflexionar las cosas antes de hacerlas para lograr madurar como persona y no volver a cometer el mismo error. Podemos arriesgarnos, cualquiera sera el resultado.
6-
La filosofía es la concentración que le permite al hombre llegar a ser el mismo y a hacerse participe de la realidad.


B)

"El máximo y más peligroso riesgo que tiene quien busca la verdad es encontrarla."
Manuel Vicent
C)
En el camino de la verdad nos arriesgamos tanto a encontrarnos con alegrías o tristesas, o también de encontrar una realidad que es totalmente ajena a la que pensabamos nosotros.
D) Comentarios:
http://platonicas07.blogspot.com

Hola chicas estoy cumpliendo con el punto D del trabajo, coincidimos casi en todo, pero no reflexionamos de igual manera cuando ustedes dicen que el filósofo no busca la respuesta a la pregunta, sino que busca con esta poder entender el significado de la vida y llegar a su objetivo: Lograr la verdadera felicidad; y nosotras pensamos que en la filosofía las preguntas son mas importantes que las respuestas porque son mas esenciales y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.Bueno suerteBesos.

http://behindofthesun.blogspot.com

Hola chicas.. muy lindo su blog.Este comentario corresponde al punto D del trabajo.Coincidimos casi en todo menos cuando ustedes dicen que el dogmatismo traicionaría la concepción de la filosofía que tiene Jaspers ya que él señala que quien rechaza la filosofía, profesa también una filosofía pero sin ser conciente de ella, también dice que toda respuesta se convierte en una nueva pregunta. Por lo tanto un dogmatismo se traicionaría por la falta de críticas en nuestros conocimientos.Y nosotras pensamos que un dogmatismo traicionaría la concepción de la filosofía de Jaspers mediante el sometimiento del juicio propio al otro, ya que el mismo es la completa sumisión a la autoridad que los impone.Bueno suerte...besos..

http://filosofiandoconpablo.blogspot.com

Bueno... Holis…
Nosotras estamos de acuerdo con sus respuestas, a excepción de la 2)...Para nosotras como lo pusimos en nuestro blog, la posesión de la verdad es el don que tiene cada persona de descubrir lo oculto. Su responsabilidad es que crezca cada día y la búsqueda de la verdad se asocia a la inseguridad que tiene cada uno consigo mismo, ya que si uno no esta realmente seguro de su verdad, intenta buscarla hasta encontrarla.Bueno... este es el punto d) del trabajo..

http://thethinkingside.blogspot.com

Hola chicos, bueno este comentario corresponde al punto D del trabajo.
Coincidimos en sus respuestas pero no entendemos, se nos hace medio confuso interpretar cuando pusieron que el dogmatismo. No deja lugar a la oposición, es una idea fija y q no evoluciona y filosofía es una evolución, sobre un tema, constante, una duda constante, un replanteo constante.
Bueno, suerte.
Besos.
http://deep-ideas.blogspot.com

Hola chicos, bueno estamos cumpliendo con el punto D del trabajo.Coincidimos en casi todos los puntos, pero no pensamos de igual forma cuando ustedes dicen que el dogmatismo es todo lo contrario a la concepción de la filosofía de Jaspers, debido a que el dice que no hay una verdad absoluta sino que siempre existe un nuevo conocimiento, si abrimos nuestras mentes; y nosotros pensamos que un dogmatismo traicionaría la concepción de la filosofía de Jaspers mediante el sometimiento del juicio propio al otro, ya que el mismo es la completa sumisión a la autoridad que los impone.Bueno besosy suerte.

http://amarsabiduria.blogspot.com

Hola chicas, bueno este comentario pertenece al punto D del trabajo.Bueno la verdad es que no podemos armar un debate porque tenemos las preguntas iguales, ya que antes trabajamos juntas y hubo en error en la copia del trabajo.Espero que para el próximo trabajo podamos armar un debate como hay que hacerlo.Besos y suerte.

Debate 1: ¿Qué es la Filosofía?

EPICURO

CARTA A MENECEO

A) Tareas para el alumno:

1) Luego de leer el primer párrafo del texto, responda a las siguientes preguntas:
A. ¿Cuál es, para Epicuro, la función de la filosofía?
B. ¿Hay una edad óptima para filosofar? Justifique su respuesta.

2)
A. ¿Cuál es la concepción religiosa de Epicuro?
B. Compárela con otra concepción religiosa -cristiana, judía, etc.- que usted conozca, señalando semejanzas y diferencias.

3) Epicuro sostiene que no debemos temer a la muerte.
A. Enuncie por separado las razones que aduce para ello.
B. ¿Esta usted de acuerdo con esa posición? Justifique su respuesta, señalando en su apoyo, ya sea las razones proporcionadas por Epicuro u otras.

4)
A. Compare la valoración que hace Epicuro de la vida -tal como se infiere a partir del texto- con la de Schopenhauer en el fragmento siguiente: “Es raro que un hombre, al fin de su vida, si es a la vez sincero y reflexivo, desee recomenzar su camino y no prefiera infinitamente la nada absoluta”.
B. ¿Cómo calificaría a cada una de esas valoraciones?

5)
A. Explique la primera afirmación del quinto párrafo.
B. Haga un cuadro con la clasificación de los deseos que propone Epicuro. Ilustre cada uno de ellos con un ejemplo personal.

6)
A. ¿Qué significa que “todo deleite es un bien en la medida en que tiene por compañera la naturaleza”?
B. Epicuro, sin embargo, hace más adelante una restricción: no todo deleite es necesariamente un bien, así como no todo dolor es necesariamente un mal. Proponga cuatro ejemplos tales que dos de ellos ilustren cada uno de los casos mencionados.
C. ¿Hay contradicción entre ambas afirmación (la de (A) y la de (B))? Justifique su respuesta.

7)
A. ¿Por qué es aconsejable según Epicuro la sobriedad? Aduzca dos razones y analícelas críticamente.
B. En el último párrafo del texto, Epicuro rechaza la teoría de la predestinación. ¿Qué posición- la que la acepta o la que la rechaza- le parece a usted que exalta más la dignidad humana? Fundamente su respuesta.

8) Epicuro es un representante del hedonismo pero la noción misma de placer ha sido a menudo mal interpretada.
A. Analice qué es el placer para Epicuro.
B. Analice qué es el placer para el común de la gente.

9) Ataque- o defienda- al hedonismo según cualquiera de las dos interpretaciones de placer propuestas en la 8, mediante dos argumentos propios.

10)
A. ¿Cuál es el ideal de vida según Epicuro?
B. ¿Le parece posible en la época actual? Fundamente su respuesta.


Respuestas:
1-
a) Para Epicuro la función de la filosofía es buscar la felicidad y la tranquilidad del alma.
b) No, no hay edad óptima para filosofar porque en cada persona existe la necesidad de soñar, pero depende de cada uno que haga uso de ella o no. Nunca pasa el momento de buscar la felicidad, hay que vivir cada momento como si fuese el último.
2-
a) La concepción religiosa de Epicuro hace referencia a que debemos creer que Dios es un ser viviente inmortal y bienaventurado sin darle ningún otro atributo. Existen pues dioses y su conocimiento es evidente pero no son como los juzga la plebe que de ellos no tiene sino juicios falsos.
b) CONCEPCION RELIGIOSA DE EPICURO
*Epicuro sostiene que para vivir en forma honesta hay que creer que Dios es un ser viviente, inmortal y bienaventurado, sin darle ningún otro atributo. Pero también asegura la existencia de otros dioses cuyo conocimiento es evidente pero no son como los juzga la sociedad, que tiene juicios falsos sobre ellos.
*Creencia en un Dios único y verdadero, representado en tres personas: la Santísima Trinidad (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo)
*Para Epicuro la muerte no es más que el retorno a la nada, en la que estábamos antes de nuestra existencia, lo cual, no debe atemorizarnos.
CRISTIANISMO
*La muerte es el “paso” a la vida eterna, es decir, al Reino de Dios.
* Para la obtención de la felicidad es necesario que el ser humano sea prudente, justo y honesto.
*Hay que vivir en la gracia de Dios y tener fe en su amor, ya que a través de los valores y las virtudes podemos alcanzar la felicidad.
Algunas veces es necesario afrontar distintos obstáculos que Dios pone en nuestro camino para descubrir la fortaleza que hay en cada uno de nosotros.
3-
a) Las razones que aduce para no temerle a la muerte son:
- La muerte es solo la pérdida de la sensibilidad misma.
- Mientras nosotros vivimos no ha llegado, y cuando llegó ya no vivimos.
- Considerarla como un descanso de los trabajos de esta vida.
- La muerte es el más horrendo de los males, en nada nos pertenece.
b) Estamos de acuerdo, ya que hay que aprovechar la vida disfrutando de cada momento como si fuera el último para no pensar en la muerte.
Muchas veces pensamos en ella en momentos en los que nos sentimos solos o en situaciones que nos llevan a pensar en la muerte por ejemplo: muerte de un ser querido.
4-
a) Epicuro dice que hay que disfrutar la vida al máximo ya que no es eterna. Mientras que Schopenhauer dice que el que logre ser sincero y a la vez reflexivo consigo mismo desea la nada absoluta, es decir, la muerte ante el hecho de vivir su vida nuevamente.
b) Ambas valoraciones son correctas y buenas. Epicuro afirma que hay que la vida no es eterna, por lo tanto, hay que disfrutar el hoy sin preocuparnos por el mañana. Schopenhauer sostiene que el ser sincero y reflexivo, al fin de sus días, prefiere la muerte, consecuentemente, una persona que ya ha vivido su vida, si analiza la situación, desea el fin de ésta, antes de recomenzar su camino otra vez porque la mayoría no tiene las fuerzas necesarias para afrontar los obstáculos que la vida le interpuso anteriormente.
5-
a) La primera afirmación del quinto párrafo trata de hacernos entender que vivamos el presente sin pensar lo que ocurrirá en el futuro, dejando que las cosas fluyan a su modo.
b) Los deseos que proponen son:
- Deseos Naturales: Dentro de ellos se encuentran los naturales (que le corresponden al hombre por el solo hecho de serlo, es decir que son esenciales para nuestras vidas, por ejemplo: plato de comida, vivienda y contar con una asistencia médica para el logro de una buena salud) y los necesarios (son aquellos sentimientos que tenemos para disfrutar una vida plena, por ejemplo: amor, felicidad y unión en la familia).
- Deseos Vanos: Son aquellos deseos que no tienen importancia, pero sirven para disfrutar mejor algunos momentos de nuestras vidas, por ejemplo: tener una computadora, un auto.
6-
a) Los valores que llevamos dentro son aquellos que nos inculcan desde que somos chicos,como por ejemplo saber escuchar, y los "otros" valores son los que vamos aprendiendo a medida que vamos creciendo como es respeto hacia los demás.
No hay que apegarse a los bienes materiales, pero hay q buscar lo necesario para vivir.
b) “No todo deleite es necesariamente un bien”
Ejemplos: Los vicios: porque al principio dan placer y, a la larga, son nocivos para el hombre. Algunos son la gula, el alcoholismo, el tabaquismo, el juego compulsivo, etc.
“No todo dolor es necesariamente un mal”
Ejemplos: La muerte: por las muerte de un ser querido, uno siente dolor pero hay que entender que esto es algo natural y no algo malo, por lo tanto, el dolor es mecanismo de descarga. El esfuerzo: Porque al esforzarse uno pone toda su voluntad lo que puede causar sufrimiento y dolor, pero gracias al esfuerzo puede alcanzar sus metas y lograr sus objetivos.
c) No hay contradicción.
Todo placer es por naturaleza un bien, pero no todo placer es aceptado. Y todo dolor es un mal, pero no todo dolor es evitado siempre. Hay que actuar bien en estas cuestiones, atendiendo a las consecuencias de la acción, ya que a veces podemos servirnos de algo bueno como de un mal, o de algo malo como de un bien.
Las virtudes están unidas naturalmente al vivir placentero, y la vida placentera es inseparable de ellas.
7-
a) Es aconsejable porque:
- el ser prudente, honesto, y justo vivirá felizmente, pues la felicidad es inseparable de las virtudes.
- nunca padecerás perturbación alguna, sino que vivirás como un Dios entre los hombres.
b) Estamos de acuerdo con la teoría de Epicuro, es decir, que la teoría que rechaza la predestinación es la que exalta la dignidad humana, porque el destino está marcado por nosotros mismos y depende de nuestros actos y de nuestro esfuerzo formarlo.
8-
a) El placer para Epicuro es el principio y el fin de vivir felizmente; este es el bien primero y principal: de él provienen toda elección y retrazo y consideramos bienes por regla general a las que no producen perturbaciones. Epicuro no dice que tenemos que dejarnos invadir por los placeres; él habla de la sobriedad, que debemos disfrutar de las cosas pero bien.
b) El placer para la gente es una alegría y/o goce espiritual, a través del cual obtenemos felicidad. Tiene que ver con la sensación, que es posible en el ser humano a través de los sentidos.
9-
Defendemos el hedonismo porque:
- El placer que conduce a lo bueno es de importancia central en la vida para ser feliz.
- Permite alcanzar la felicidad de una forma responsable y buena.
- Cada uno depende de su felicidad; ya que tiene formado un prejuicio sobre lo que es la felicidad.
- Reflexionar sobre placeres y dolores, y ver que influye en nuestra felicidad.
10-
a) El ideal de vida según Epicuro es ser sincero con uno mismo para buscar la tranquilidad y felicidad del alma para una mejor conexión con el entorno.
b) Si, es posible en la época actual ya que no depende de ésta, sino de cada uno de nosotros. Somos nosotros los que debemos buscar nuestra propia felicidad mediante nuestros valores. No hay que estar pendiente y dependiendo constantemente de la muerte ya que lo importante es dejar que la vida fluya. La felicidad es el principal objetivo de la vida.


B)

Instantes

Esta vida es una pista deslizante como el hielo
así que cuida tu velocidad.
Deberás abrir los ojos para estar siempre despierto
ante lo que te pueda pasar.
Y pasarán más de mil años y desapareceremos
pero algo nunca va a cambiar
mientras sigamos viviendo dominados por el miedo
y no lo sepamos enfrentar.
Yo cuando no me creo capaz
me acuerdo de los días que dejamos atrás
es lo que me sirve para hacerme mas fuerte
y llegar al final.
Porque la vida son instantes que se cruzan en el tiempo
la locura más brillante puede estar ocurriendo.
Porque dándole la vuelta
al peor de los momentos
abriremos nuevas puertas
que nos lleven hasta el cielo.

Que la vida es una pista deslizante como el hielo
así que cuida tu velocidad.
Y deberás abrir los ojos para estar siempre despierto
ante lo que te pueda pasar.
Yo cuando no me creo capaz
me acuerdo de los días que dejamos atrás
es lo que me sirve para hacerme más fuerte
y llegar al final... Oh, noo...
Y si algo puede hacerme crecer
es cuando caigo y vuelvo a levantarme otra vez
es lo que me sirve para hacerme más fuerte y sentirme bien.
Porque la vida son instantes que se cruzan en el tiempo
la locura más brillante puede estar ocurriendo.
Porque dándole la vueltaal peor de los momentos
abriremos nuevas puertas
que nos lleven hasta el cielo.

Alex Ubago
C)

La relación que tiene con el texto de Epicuro es que para él la felicidad nunca es definitiva y se encuentra resumida en tres palabras: vendría a ser: gozar, saber y compartir. Gozar el placer de estar vivo, saber diferenciar lo que es verdaderamente valioso, y compartir en la amistad tanto la vida como el conocimiento. Y en la canción hace referencia a que la vida son instantes que se cruzan en el tiempo, es decir en aquellos momentos felices, ya que la felicidad es momentánea y nunca es para siempre.
Los buenos momentos nos van a servir en situaciones en las cuales nos encontramos tristes para poder seguir adelante. La felicidad nos ayuda a tener más ganas de vivir.
D) Comentarios:
http://platonicas07.blogspot.com

Hola chicas bueno estoy cumpliendo con el punto D del trabajo.No pensamos lo mismo cuando ustedes dicen que nadie puede vivir felizmente sin ser prudente, honesto y justo, por el contrario si nosotros en nuestras acciones no tenemos estos valores presentes más tarde podemos poner en duda las actitudes que tuvimos o bien arrepentirnos, esto nos lleva a decir que el destino lo tiene que construir uno mismo, es decir, que hacer las cosas de la mejor manera posible para poder alcanzar en algún momento la tranquilidad del alma; y nosotras pensamos que el ideal de vida según Epicuro es ser sincero con uno mismo para buscar la tranquilidad y felicidad del alma para una mejor conexión con el entorno.
Bueno suerte y besos.

http://behindofthesun.blogspot.com

Hola chicas..Bueno este comentario corresponde al punto D del trabajo.Coincidimos en casi todas las preguntas, pero no reflexionamos de misma manera cuando ustedes dicen que no hay que quedarse sentado esperando que todo venga en un futuro hacia nosotros, pero a la vez tampoco apresurarnos a que todo sea ya y en este momento. Por lo que pude entender es que no hay que llegar a tales extremos.Y nosotros pensamos que tenemos que vivir el presente sin pensar lo que ocurrirá en el futuro, dejando que las cosas fluyan a su modo.

http://filosofiandoconpablo.blogspot.com
Hola chicos..estoy realizando el punto D del trabajo, y mucho la verdad es que no se les entiende lo que quieren decir.Pero por lo poco que entendí es que ustedes en el punto 10 B opinan que no, que el dinero pasa a ser muy importante como los manjares los compra. con este y nosotros Y nosotros si estamos de acuerdo porque es posible en la época actual ya que no depende de ésta, sino de cada uno de nosotros. Somos nosotros los que debemos buscar nuestra propia felicidad mediante nuestros valores. No hay que estar pendiente y dependiendo constantemente de la muerte ya que lo importante es dejar que la vida fluya. La felicidad es el principal objetivo de la vida.Bueno los dejo…
Besos…

http://thethinkingside.blogspot.com

Hola chicos, estamos cumpliendo con el punto D del trabajo.
Bueno estamos de acuerdo en casi todas las preguntas, pero no entendemos que quisieron decir cuando escribieron que una discusión, ya que siente dolor, pero tiene un fin bueno. Bueno muy lindo el blog, besos.

http://deep-ideas.blogspot.com

Hola chicos, bueno estamos cumpliendo con el punto D del trabajo.Coincidimos en casi todas menos cuando ustedes dicen que según Epicuro es aconsejable la sobriedad, porque esto nos lleva a pensar con claridad y poder llegar a decidir y diferenciar lo bueno de lo malo, y nosotros pensamos que es aconsejable porque:- el ser prudente, honesto, y justo vivirá felizmente, pues la felicidad es inseparable de las virtudes.- nunca padecerás perturbación alguna, sino que vivirás como un Dios entre los hombres.Bueno suerte y besos.

http://amarsabiduria.blogspot.com

Hola chicas, bueno estamos cumpliendo con el punto D del trabajo.Estamos de acuerdo con todas las preguntas, ya que son iguales y al separarnos, las modificamos agregando o arreglando palabra, pero en fin el significado es el mismo.Bueno esperamos para la próxima armar un debate.Besos y suerte.