Debate 3: "Análisis de la película Troya"

Cuestionario:

1- Tomar nota de datos del film:

1.1- Nombre del director y de los actores principales.

1.2- Lugar y fecha en que transcurre la historia.

1.3- Los personajes: nombres y relaciones entre ellos, a que se dedican.

2- Tomar nota del libro en base al cual se hizo la película:

2.1- Nombre del libro y significado de dicho nombre.

2.2- Nombre del autor y significado de dicho nombre.

2.3- Ubicación histórica del autor (tiempo y espacio)

3- Responder (considerando las indicaciones de las pp.24-26 del libro):

3.1- a- ¿Qué te sugiere la expresión “formalización cultural”?

b- ¿Qué te sugiere la expresión “fruto espontáneo”?

c- ¿De qué pueblo nos habla Troya?

3.2- Función signitiva:

a- ¿Cuál (o cuáles) son los mitos en juego?

b- ¿Qué te sugieren? ¿A qué crees que dan sentido estos mitos?

3.3- a- ¿A qué cuestiones profundas responde este mito?

b- Comentar algún pasaje de la película donde esto se muestre.

3.4- ¿Cómo advertimos que este relato no es sólo una cuestión intelectual?

3.5- ¿Cuál es el obrar sagrado, el modelo? ¿Quién lo encarna?

3.6- a- ¿Qué te sugiere la expresión “libertad poética”?

b- ¿Este relato recurre a la libertad poética?

c- Dé algún ejemplo, ya sea del libro o propio de la película.

d- ¿Qué tipo de relatos no recurren a la libertad poética?

3.7- ¿Qué misterio revela la película? ¿Qué saber esencial?

3.8- ¿Cuál es el obrar profano? ¿Quién lo encarna?

3.9- a- ¿Qué entiende Ud. por tiempo mítico?

b- Dé ejemplos de la discontinuidad y cualitatividad del tiempo mítico.

3.10- a- ¿Qué entiende usted por espacio mítico?

b- Dé ejemplos de la heterogeneidad (discontinuidad) del espacio mítico.

1.1- Título Original: Troy.Dirección: Wolfgang Petersen.País: USA.Año: 2004.
Actores: Brad Pitt: Aquiles
Eric Bana: Héctor
Orlando Bloom: Paris
Diane Kruger: Helena (Helen)
Sean Bean: Odiseo
Brian Cox: Agamenón
Julie Christie: Tetis
Peter O'Toole: Rey Príamo
Brendan Gleeson: Rey Menelao
Saffron Burrows: Andrómaca
Rose Byrne: Briseida (Briseis)Guión: David Benioff; basado en el poema "La Ilíada" de Homero.Producción: Wolfgang Petersen, Diana Rathbun y Colin Wilson.

1.2- La historia transcurre hace 3200 años en Grecia (Tesalia, Puerto de Esparta, Micenas, Ftia.

1.3- Los griegos:
- Aquiles: Hijo de Peleo y de la diosa inmortal Tetis. Guerrero profesional que disfruta con la batalla, casi un mercenario, su fama de invencible causa pavor entre los troyanos, que le ven como la principal amenaza. Adorado por todos los dioses. No reconoce a su rey Agamenón. Es un hombre sumido en una fuerte lucha interna. Rey de los mirmidones de Tesalia.
- Helena: Troyana. Mujer de una belleza innata. Hija del Dios Zeus y de Leda. Su amor prohibido con París y su posterior fuga con él será la causa directa de la guerra. No le teme a morir, le teme al mañana. No reconoce a Esparta como su hogar.
- Agamenón: Rey de Micenas y jefe de las fuerzas griegas en la guerra de Troya. Era hijo de Atreo. Sostiene que la paz es para las mujeres y para los débiles, “los imperios están obligados a la guerra”.
Aspira a ser rey de toda Grecia y de los ejércitos. Unifico a todos los reinos griegos. Sostiene que si Troya cae, el controlara todo el Egipto.
- Menelao: El Rey de Esparta. Será un banquete amistoso organizado en honor de su enemigo, el príncipe troyano Héctor, donde Paris conocerá y seducirá a su esposa (Helena de Troya), terminando por raptarla de su lado. La humillación será terrible, lo que le hará acudir a su hermano Agamenón, Rey de Micenas y con intereses políticos para conquistar Troya y hacerse con el control del mar Egeo, para que reúna el mayor ejército visto hasta el momento. Agamenón es el único personaje que verdaderamente merece el título de villano de la película.
- Odiseo: Rey de Itaca. Uno de los guerreros más valiosos del ejército griego, pero casi más por su cerebro que por sus habilidades de combate. Suya es la idea del dichoso caballo de marras que decidió la contienda, aunque después de todos los años pasados en la Guerra de Troya, fue el protagonista de la otra gran obra de Homero, La Odisea.
- Patroclo: Primo de Aquiles, a quien acompaño a la guerra de Troya.
- Eudoro: Amigo leal de Aquiles durante toda su vida, que lo acompaño en la guerra y que cree que no es sabio ofender a los Dioses. Miembros de los Mirmidones.
- Tetis: Madre de Aquiles. Personaje fundamental para entender al guerrero, en la obra original (no así en la película) esta diosa tuvo bastante que ver en el asunto ese del talón de su niño.
- Áyax: Combatió en la guerra de Troya. Era hijo de Telamón, rey de Salamina.
Los troyanos:
- Paris: Hijo de Príamo y príncipe de Troya, París recibió la profecía de que sería amado por la más bella mujer de la Tierra. La falta de reflexión de este alocado y joven príncipe llevará una cruenta guerra a su patria. Tienen una actitud cobarde, entrega su orgullo, su honor. Cree que no tiene que haber guerra.
- Héctor: Hermano mayor de París y, por lo tanto, igualmente príncipe de Troya, Héctor es un gran guerrero y líder de las tropas troyanas, alguien a quién temer en el campo de batalla. De hecho, se convertirá en el principal reto de Aquiles. De todos los personajes de Troya, Héctor es el que mejor encaja en la definición de héroe, un hombre que es obligado a luchar contra su voluntad por el bien de su pueblo por culpa de la insensatez demostrada por su hermano Paris. Toda su vida ha sido guiado por un código: “Honren a los Dioses, amen a sus mujeres y defiendan a su país.”
- Príamo: Rey de Troya. Príamo se encuentra de repente envuelto en una situación que no desea, pero que no tiene más remedio que asumir ante el desembarco masivo de griegos en sus costas, dispuestos a eliminarles de la faz de la tierra. Príamo sabe que la humillación por el rapto de Helena esconde el deseo de Agamenón de acabar con el poder de Troya. Cree que el Dios Apolo los protege.
- Briseis: (Briseida) Prima de los príncipes Héctor y París. Sacerdotisa del dios Apolo, protector de los Troyanos. Objeto de discordia entre Aquiles y Agamenón, Briseis jugará un papel fundamental en la película, dividida entre su fidelidad a su patria y el naciente amor que siente por Aquiles.
- Andrómaca: Es la sufrida esposa de Héctor. Andrómaca se siente impotente ante la determinación que muestra su marido por cumplir con su papel de máximo defensor de la ciudad. Es consciente que Héctor se ve obligado a luchar contra su voluntad y sufre por su suerte.
- Eneas: Joven al que Paris le entrega la espada de Troya, que mientras que este en manos de un troyano, el pueblo tendría futuro.

2.1- El nombre del libro es “La Ilíada”, significa Ílion en griego significa Troya, por lo tanto La Ilíada significa la historia de Troya.

2.2- Nombre del autor: Homero

Significado de Homero: En griego su nombre es Hómēros, que significa ‘rehén’. Hay una teoría que sostiene que su nombre proviene de una sociedad de poetas llamados los Homēridai, que literalmente significa ‘hijos de rehenes’, es decir, descendientes de prisioneros de guerra. Dado que estos hombres no eran enviados a la guerra al dudarse de su lealtad en el campo de batalla, no morían en batalla. Por tanto se les confiaba el trabajo de recordar la poesía épica local, para recordar los sucesos pasados, en los tiempos anteriores a la llegada de la literatura escrita.

2.3- Homero: Se dice que nació en el siglo VIII a.C., y que su lugar de procedencia, también dudoso, fue la isla de Quíos. Aunque siete ciudades, según la leyenda, han pasado en algún momento de la historia a ser la cuna de Homero (Esmirna, Rodas, Colofón, Salamina, Quíos, Argos y Atenas).

3.1-a- La expresión “formalización cultural”, a nuestro criterio se refiere al conjunto de costumbres y tradiciones que tienen que ver con todo aquello que forme parte de la cultura de un pueblo y de su formación.
b- La expresión “fruto espontáneo” nos sugiere que es aquello que surge espontáneamente a partir de los factores de la formalización cultural de los pueblos y que no necesita un proceso, sino que surge de lo espontáneo.

c- Troya nos habla del pueblo de Grecia, los griegos.

3.2-a- El mito principal que se expone es el de la inmortalidad. Otro mito muy importante es que Aquiles va a la guerra no como cualquier soldado, sino como el mejor soldado, ya que de esta manera le infunde fuerza, ganas y seguridad a sus compañeros. También esta en juego el mito de ir a la guerra y morir allí antes que volver vivo a tu casa.
Al ir a la guerra su nombre sería recordado en la historia por ser valiente.

b- Estos mitos nos sugieren que los hombres que vivieron en aquella época debían ser valientes para poder soportar la presión que existía a la hora de ir a la guerra, de dejar a su familia y no saber si regresarían junto a ella.

3.3- a-

b- Pasaje de la película donde se muestra esto:

3.4- Advertimos que no es sólo una cuestión intelectual porque también esta ligado y conectado a cuestiones religiosas y estéticas (la belleza).

3.5- El obrar sagrado es

3.6- a- La expresión “libertad poética” nos sugiere que a la hora de contar una historia o un cuento, por ejemplo, tenemos que tratar de que ésta sea entretenida y el que la cuenta apele a hacer algo que al otro lo retenga; hay que formar algo que sea seductor.

b- Sí, este relato recurre a la libertad poética.

c- Un ejemplo de libertad poética propia de la película es la de un romance de por medio entre el guerrero Aquiles y Briseida (prima de Paris y Héctor de Troya).

d- Los tipos de relato que no recurren a la libertad poética son los documentales o investigaciones, ya que estos buscan enseñar a las personas y no entretenerlas, ya que la función de los documentales o investigaciones no es entretener a la gente sino enseñar. Éstos no recurren a lo inefable y a lo maravilloso.

3.7- El misterio que revela es

3.8- El obrar profano lo encarna Aquiles que no respeta a los dioses (por ejemplo Apolo) y actúa de manera profana.

3.9- a- Entendemos por “tiempo mítico” que es el tiempo que transcurre entorno al mito, que se caracteriza porque lo que ya ocurrió se vuelve a dar idénticamente aunque cada generación le va agregando su carga propia.

b- Ejemplos de discontinuidad y cualitatividad del tiempo mítico:

3.10- a- Entendemos pro “espacio mítico” que es

b- Ejemplos de la heterogeneidad del espacio:

Frases: (Principio)

Hace 3200 años, tras décadas de guerras, Agamenón, rey de Micenas, ha forzado a los reinos de Grecia a unirse en una alianza. Solamente Tesalia quedaba por conquistar.
Menelao de Esparta hermano de Agamenón ya no desea pelear y busca hacer un pacto con Troya, el rival mas poderoso de la ascendente nación griega.
Aquiles el guerrero más grande que jamás ha habido pelea en el ejército griego, pero su desdén por Agamenón amenaza con romper la frágil alianza.

(Final) Encuentra la paz, hermano mío. Los tiempos que cuentan mi historia y dicen que camine junto a gigantes. Hombres que se alzaron y cayeron como las hojas en el invierno. Pero sus nombres nunca morirán. Que digan que viví en la época de Héctor, domador de caballos. Que digan que viví en la época de Aquiles.

Diálogo entre Aquiles y el niño:

Niño:- Dicen que su madre es una Diosa inmortal. Dicen que usted vino a matar.
Aquiles:- No te molestes por el escudo. ¿Dónde están?
Niño:- Están esperando por su pelea. Es el hombre mas grande que he visto. No quisiera tener que luchar contra el.
Aquiles:- Es por ello que nadie recordara tu nombre.

Diálogo entre Aquiles y su madre:

Madre:- Sabia que ellos vendrían por ti. Mucho antes de que tu nacieras sabias que ellos vendrían. Ellos quieren que luches en Troya. Te ayudare a tomar una decisión. Yo era quien solía ayudarte cuando eras un niño ¿Recuerdas?
Aquiles:- Madre esta noche me decidiré.
M:- Si te quedas encontraras la paz. Encontraras una maravillosa mujer. Tendrás hijos e hijas. Y ellos tendrán hijos y ellos te amaran. Cuando te vayas ellos te recordaran, y cuando sus hijos hayan muerto, ya lo sabrán los suficientes. Para que tu leyenda no se pierda. Si vas a Troya la gloria será tuya. Escribirán historias sobre tus victorias. Durante el pasar de los años, el mundo recordara tu nombre. Pero si vas a Troya nunca regresaras a casa porque tu gloria camina de mano con tu terrible destino. Estoy seguro de que no volveré a verte otra vez.

Diálogo entre Aquiles y Briseida:

Aquiles:- ¿Cómo te llamas? ¿No tienes nombre?
Briseida:- Usted mato al sacerdote de Apolo.
A:- Mato hombres y lucho contra países. No mato sacerdotes.
B:- Tus hombres lo hicieron. Los hombres cobraran venganza.
A:- ¿Qué estas esperando?
B:- No resistirás al golpe.
A:- Ese sacerdote ha muerto y nada ha sucedido. Pienso que tus dioses tienen miedo de mí.
B:- ¿Miedo? Apolo es el Señor del Sol. No hay nada…
A:- ¿Dónde esta?
B:- Y tu eres solo un asesino. Ni tan siquiera sabes nada sobre los dioses.
A:- Se mas sobre los dioses que tu cura. Los he visto. Eres de la realeza ¿Verdad? He pasado años hablando con hombres. Debes ser de la realeza. ¿Cómo te llamas? ¡¿En nombre de Apolo cual es tu nombre?!
B:- Briseida.
A:- ¿Tienes miedo Briseida?
B:- ¿Debería tenerlo? (…) ¿Qué buscas aquí en Troya? ¿No vienes por la reina de Esparta?
A:- Lo que todo hombre quiere, yo lo quiero mas aun. No necesitas temerme, solamente los troyanos dirían eso.

A:- Hazlo. Pienso que es fácil
B:- ¿Sientes miedo?
A:- Todos moriremos. Ya he vivido 30 años. No tiene importancia. Hazlo.
B:- ¿Matarías más hombres sino te mato?
A:- Muchos.

B:- ¿Podrías serme sincero?
A:- ¿Qué quieres saber?
B:- Si te pidiera, lo dejarías. ¿Lo harías?
A:- ¿Qué debería dejar?
B:- ¿Dejar todo atrás?
A:- ¿Tu dejarías Troya?

B)

“La valentía es el mayor de los don, el que es valiente triunfa en la vida y la derrota.
La mayor valentía es reconocer el miedo.”

C)

La reflexión que pudimos encontrar fue que la valentía es afrontar riesgos, vencer miedos. A veces las consecuencias de algo pueden ser duras. En ocasiones nuestra valentía no cambia el mundo.
La valentía no asegura el éxito inmediato, eso es cierto. Sin embargo hay una gran diferencia entre ser un cobarde y ser un valiente: la posibilidad de lograr algo. La diferencia es Esperanza. Quien es cobarde tiene un futuro cierto: la mediocridad. Quien es valiente tiene un futuro inmediato incierto, pero siempre encontrará al final del camino la corona de la victoria.
Con respecto a la película podemos encontrar que el ejemplo de valentía es Aquiles, que va a la guerra como el mejor de los soldados para que su nombre sea recordado a través de la historia.


http://www.frasescelebres.net/frases-de-valentia.html

Compartiendo Perspectivas 7: "Juan Salvador Gaviota" de Richard Bach (La Libertad)

La novela cuenta la historia de Juan Salvador Gaviota, una gaviota que está aburrida con las disputas diarias sobre el alimento y con una entusiasta pasión por volar. Él se presiona a sí mismo, aprendiendo todo lo que puede acerca del vuelo, hasta que su desgano por la comodidad resulta en su expulsión de la bandada. En soledad, él continua aprendiendo, volviéndose cada vez más complacido con sus habilidades mientras lleva una vida agradable, hermosa y tranquila.
Un día, Juan se encuentra con dos gaviotas que lo llevan a un "plano más elevado de existencia", donde conoce a otras gaviotas a las que les gusta volar tanto como a él. Descubre que su creciente empeño y deseo de aprender lo convierten en "una gaviota en un millón". Juan se vuelve amigo de la gaviota más sabia del lugar, llamada Chiang, quien lo lleva más allá de su aprendizaje anterior, enseñándole como moverse instantáneamente a cualquier lugar en el universo. El secreto, dice Chiang, es "comenzar sabiendo que ya has llegado".
No satisfecho con su nueva vida, Juan retorna a la tierra para encontrar a otros como él, para llevar a ellos su aprendizaje y su amor por volar. Su misión es exitosa, reuniendo a su alrededor a otros a quienes habían expulsado de sus bandadas por no ser conformistas. Finalmente, uno de sus estudiantes, Pedro Gaviota, se vuelve su asistente y posteriormente maestro, y Juan lo deja para continuar su aprendizaje.


Reflexión:

Como un claro ejemplo del hombre o la mujer que quiere luchar por sus sueños encontramos a Juan Salvador Gaviota, en este caso un pájaro más de la bandada, y aunque intentó comportarse como las otras gaviotas, no lo consiguió. Él tenía un deseo, una obsesión: volar, ir mucho más lejos que las demás aves.

Nosotros tenemos deseos, sueños, que por ahí a causa del miedo de “no ser como los demás”, nos achicamos, nos rebajamos al ser como los otros, evitando nuestro libre pensamiento y manera de ser.

El empeño de Juan en conquistar metas lo llevó a desafiar los límites de la velocidad y descubrió en las acrobacias aéreas el gozo y la belleza. Por irse en contra de las leyes de la bandada fue expulsado de ésta, pero cada día a pesar de los obstáculos, superaba lo realizado el día anterior. Así mismo, compartió con algunos de sus hermanos sus destrezas y quiso que ellos también tuvieran la oportunidad de encontrar la felicidad y descubrir la verdad por sí mismos.

Te hace creer que los sueños, si sos decidido, persistente, se convierten en realidad.

Para lograr lo que queremos, muchas veces tenemos que ir en contra de los demás, y esto es lo que principalmente no nos deja ser lo que realmente somos. Debemos animarnos a ir más allá que los otros, a ser únicos, a descubrir que podemos ser más de lo que somos o aparentamos ser. Debemos aprender a volar, a superarnos cada día más e ir en busca de nuestra propia felicidad y verdad, como lo hizo Juan.

"Hay quien obedece sus propias reglas porque se sabe en lo cierto; quien cosecha un especial placer en hacer algo bien; quien adivina algo más que lo que sus ojos ven; quien prefiere volar a dormir y comer; todos ellos harán duradera amistad con Juan Salvador Gaviota. Habrá también quienes volarán con Juan Gaviota por lugares de encanto y aventura, y de luminosa libertad. Pero para unos y otros será una experiencia que jamás olvidarán."

Richard Bach

Hecho por Flopi

Compartiendo Perspectivas 6: "La amistad"

La amistad es una cajita de cristal. Pequeña, transparente, donde guardas allí dentro todos tus pensamientos, ideas, cariño y amor.Un cristal fino donde te reflejas. Material en el que están hechos tus sueños. Son porciones de tu corazón que intentas que no se rayen nunca.
Un amigo es más que una persona. Algo que no es físico, algo que siempre llevas. Es eso que recoges por el camino y guardas en tu cajita de cristal, cuidadosamente acomodado en su interior de terciopelo. Todo eso en lo que crees, en lo que confías, en lo que sientes.
Eso que más allá del mundo encuentras. Eso que te abraza cuando piensas que no puedes más. Algo que lamentas no ver. Porque el amigo no se ve, no se toca, no se huele. Simplemente lo sientes. Y, aunque se encuentre sentado a tu lado, tú nunca lo ves como la materia física que es. Su esencia oculta entre los pliegues del terciopelo de tu cajita de cristal.
A veces lo miras a los ojos. A veces sientes su presencia.Sin embargo, el amigo no es la persona que ves. Es la persona que sientes.
Es aquello por lo que darías todo.
Menos tu cajita de cristal…

Refexión:

Para mi la amistad, es algo muy valioso en la vida de una persona.

El verdadero amigo, es aquel que esta en todo momento de tu vida tanto triste como alegre, acompañandote y apoyandote en todo momento sin importarle nada, sino que se preocupa por lo que te pasa verdaderamente. Un amigo es aquel al que le puedes contar tus secretos y te va a ayudar a resolverlos, el que va a estar siempre incondicionalmente. Verdaderos amigos son pocos los que hay, pero hay que encontrarlos y cuidarlos porque no se encuentran todos los días.

86400.es/2006/07/23/¿que-es-la-amistad/ - 272k - 10 May 2007 -

Compartiendo Perspectivas 5: "El miedo a la muerte"

¿Por qué le tememos tanto a la muerte?

¿Acaso pensamos que es el fin de la vida y que después de esto no hay nada más?

¿Qué es el fin absoluto?

¿Qué no volveremos a ver nunca más a nuestros seres queridos?

¿Qué reencarnaremos en otras personas y viviremos otra vida?

¿Que iremos al cielo y que nos encontraremos con nuestros seres queridos que llegaron antes de nosotros y con aquellos a los que todavía no les ha llegado el momento?

Reflexión:

A mi criterio creo que la muerte es el descanso de la vida, el sueño eterno. Esta llega cuando realmente tiene que llegar y cuando Dios manda.

Creo que la mejor manera de vivir la vida es disfrutando de cada momento, vivir el presente y no pensar todo el tiempo en que mañana puede ser el último día.

Pienso en la muerte en aquellos momentos en los que nos toca muy cerca, ya sea por la muerte de un ser querido o por cualquier otra muerte.

El punto, es que en esos casos nos ponemos a reflexionar en lo que será de nosotros cuando nos llegue la hora de la muerte, a como estarán nuestros familiares y que se sentirá en ese momento que marcará el fin de nuestras vidas.

Hecho por: Carolina Gandini

Rincón de los Filósofos 1: "Heráclito de Éfeso"

A) Reseña de la vida:

(- 544 a – 484) Heráclito de Éfeso nació hacia el 544 antes de Cristo, aproximadamente, y vivió en Éfeso, ciudad enclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte, en el 484 antes de Cristo. Pertenecía a una familia aristocrática y, al parecer, no se llevó muy bien con sus conciudadanos, si nos atenemos a alguno de los fragmentos que se conservan de su libro, y a los testimonios de sus contemporáneos.
Escribió una obra a la que se le da el título común " Sobre la naturaleza" que se le había dado también a los libros escritos por otros filósofos anteriores. Es probable que se tratara de un conjunto de sentencias recopiladas en forma de libro, hipótesis que se apoya en el carácter enigmático y oracular de los fragmentos que conservamos.
Era conocido como "el oscuro", por su expresión lapidaria y enigmática. Su filosofía se basa en la tesis del flujo universal de los seres:"Panta rei", todo fluye. El hombre puede descubrir este logos en su propio interior, pues el logos es común e inmanente al hombre y a las cosas. (La doctrina de Heráclito fue interpretada, olvidando esta afirmación del logos, en la filosofía inmediatamente posterior -sobre todo, en Platón- como una negación de la posibilidad del conocimiento: si nada es estable, se niega la posibilidad de un saber definitivo). De Heráclito es también la doctrina cosmológica del eterno retorno: la transformación universal tiene dos etapas que se suceden cíclicamente: una descendente por contracción o condensación, y otra ascendente por dilatación. He aquí algunas frases de Heráclito.

B) Principales Teorías:

Respecto a los contenidos esenciales de su interpretación de la naturaleza, siguiendo la línea abierta por los filósofos de Mileto, podemos destacar:
a) La afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida.”) que se produce debido a:
b) La oposición de elementos contrarios, que es interpretada por Heráclito como tensión o guerra entre los elementos.
c) Una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razón, proporción...) que regula todo el movimiento de la realidad conduciéndolo a la armonía, y unificando así los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmación de la unidad última de todo lo real.
La identificación del cosmos con un fuego eterno probablemente no deba ser interpretada en el sentido de que el fuego sea una materia prima original, del mismo modo en que lo eran el agua para Tales o el aire para Anaxímenes.
Las afirmaciones de que "todo fluye" y "no se puede bañar uno dos veces en el mismo río" se las atribuye Platón libremente en sus diálogos, sugiriendo la correspondiente consecuencia: "nada permanece". Es probable que Heráclito insistiera en la universalidad del cambio más que sus predecesores pero, por los fragmentos que conservamos de su obra, lo hacía aún más en la idea de la medida inherente al cambio, en la estabilidad subsistente.

C) Principales Escritos:

El libro que de él nos queda, por su contenido se titula De la naturaleza, bien que está dividido en tres discursos, a saber: Del Universo, De política y De Teología. Lo depositó en el templo de Diana; y, según algunos, lo escribió de industria oscuro para que sólo lo entendiesen los eruditos, y por vulgar no fuese desestimado.

D) Fragmentos de sus escritos:

El logos o razón como elemento subyacente a todas las cosas:

1. Aunque esta razón existe siempre, los hombres se tornan incapaces de comprenderla, tanto antes de oírla como una vez que la han oído. En efecto, aun cuando todo sucede según esta razón, parecen inexpertos al experimentar con palabras y acciones tales como las que yo describo, cuando distingo cada una según la naturaleza y muestro cómo es; pero a los demás hombres les pasan inadvertidas cuantas cosas hacen despiertos, del mismo modo que les pasan inadvertidas cuantas hacen mientras duermen.

La unidad profunda por debajo de la multiplicidad superficial:

18. Si no se espera lo inesperado, no se lo hallará, dado lo inhallable y difícil de acceder que es.
21. Muerte es cuantas cosas vemos al despertar, sueño cuantas vemos al dormir.
54. La armonía invisible vale más que la visible.

El cosmos como fuego:

30. Este mundo, el mismo para todos, ninguno de los dioses ni de los hombres lo ha hecho, sino que existió siempre, existe y existirá en tanto fuego siempre-vivo, encendiéndose con medida y con medida apagándose.
66. A todas las cosas, al llegar el fuego, las juzgará y condenará.
90. Con el fuego tienen intercambio todas las cosas y con todas las cosas el fuego, tal como con el oro las mercancías y con las mercancías el oro.

Concepción del alma:

36. Para las almas es muerte convertirse en agua; para el agua es muerte convertirse en tierra; pero de la tierra nace el agua y del agua el alma.

Concepción de la sabiduría:

17. La mayoría no comprende cosas tales como aquellas con que se encuentran, ni las conocen aunque se las hayan enseñado, sino que creen haberlas entendido por sí mismos.
32. Uno, lo único sabio, quiere y no quiere ser llamado con el nombre de Zeus.
41. Una sola cosa es lo sabio: conocer la Inteligencia que guía todas las cosas a través de todas.
56. Se equivocan los hombres respecto del conocimiento de las cosas manifiestas, como Homero, quien pasó por ser el más sabio de todos los griegos.
112. El comprender es la suprema perfección, y la verdadera sabiduría hablar y obrar según la naturaleza, estando atentos.

Concepción de la divinidad y crítica de la religión tradicional:

5. En vano se purifican manchándose con sangre, como si alguien, tras sumergirse en el fango, con fango se limpiara: parecería haber enloquecido, si alguno de los hombres advirtiera de qué modo obra. Y hacen sus plegarias a ídolos, tal como si alguien se pusiera a conversar con casas, sin saber qué pueden ser dioses ni héroes.
85. Difícil es combatir con el corazón: pues lo que desea se compra al precio de la vida.
86. La mayoría de las cosas divinas escapan al conocimiento por falta de fe.
102. Para el dios todas las cosas son bellas y justas, mientras los hombres han supuesto que unas son injustas y otras justas.

E) Comparación con Parménides:

Parménides nos expone su doctrina: la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio.El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones. Expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la opinión. Sólo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento. La vía de la opinión parte de la aceptación del no ser, lo cual resulta inaceptable, pues el no ser no es. Y no se puede concebir cómo la nada podría ser el punto de partida de ningún conocimiento. Según Parmenides el ser es entero, ingénito, inmóvil. El ser del que habla es material. Se rebeló contra la exclusividad de la razón y trató de salvar el mundo del que nos informan los sentidos.
En cambio Heráclito habla de la afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida. Heráclito corresponde a la primera unidad de determinaciones opuestas, en la que se enuncia que lo absoluto es la unidad del ser y del no ser, si bien todavía éste es un pensamiento abstracto. La filosofía aún tiene un largo camino por recorrer.

http://filosofiandoconpablo.blogspot.com

F) Fuentes utilizadas:

http://www.webdianoia.com/
http://www.cantemar.com/
http://www.wikipedia.com/

Compartiendo Perspectivas 4: "La Prudencia"

La prudencia es una virtud de la razón, no especulativa, sino práctica: la cual es un juicio, pero ordenado a una acción concreta.
La prudencia nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia. La prudencia en su forma operativa es un puntal para actuar con mayor conciencia frente a las situaciones ordinarias de la vida.
La prudencia es la virtud que permite abrir la puerta para la realización de las otras virtudes y las encamina hacia el fin del ser humano, hacia su progreso interior.
La prudencia es tan discreta que pasa inadvertida ante nuestros ojos. Nos admiramos de las personas que habitualmente toman decisiones acertadas, dando la impresión de jamás equivocarse; sacan adelante y con éxito todo lo que se proponen; conservan la calma aún en las situaciones más difíciles, percibimos su comprensión hacia todas las personas y jamás ofenden o pierden la compostura. Así es la prudencia, decidida, activa, emprendedora y comprensiva.
El valor de la prudencia no se forja a través de una apariencia, sino por la manera en que nos conducimos ordinariamente. Posiblemente lo que más trabajo nos cuesta es reflexionar y conservar la calma en toda circunstancia, la gran mayoría de nuestros desaciertos en la toma de decisiones, en el trato con las personas o formar opinión, se deriva de la precipitación, la emoción, el mal humor, una percepción equivocada de la realidad o la falta de una completa y adecuada información.
La falta de prudencia siempre tendrá consecuencias a todos los niveles, personal y colectivo, según sea el caso. Es importante tomar en cuenta que todas nuestras acciones estén encaminadas a salvaguardar la integridad de los demás en primera instancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.
El ser prudente no significa tener la certeza de no equivocarse, por el contrario, la persona prudente mucha veces ha errado, pero ha tenido la habilidad de reconocer sus fallos y limitaciones aprendiendo de ellos. Sabe rectificar, pedir perdón y solicitar consejo.
La prudencia nos hace tener un trato justo y lleno de generosidad hacia los demás, edifica una personalidad recia, segura, perseverante, capaz de comprometerse en todo y con todos, generando confianza y estabilidad en quienes nos rodean, seguros de tener a un guía que los conduce por un camino seguro.
Reflexión:

La prudencia es una virtud que nos ayuda a ser mejores personas, ya que nos lleva a actuar de forma tal que no ofendamos los sentimientos del prójimo ni tampoco los propios.El ser prudente nos da la pauta de pensar lo que vamos a hacer o decir ante ciertas situaciones para lograr actuar correctamente.

Hecho por: Julieta Kroupa

Compartiendo Perspectivas 3: "El Aburrimiento"

El aburrimiento es una de las sensaciones que castiga fuertemente el ánimo. Sabemos que está allí, que lo estamos viviendo, que nos oscurece la vida, que molesta, pero resulta tan complejo de definir como de manejar.
Hay demasiado que no sabemos sobre este: si va de nosotros a las cosas o de las cosas a nosotros. Si tiene que ver con el deseo consumado o con lo contrario.
Estamos hechos para aburrirnos. Las mujeres nos aburrimos hasta de nuestro propio pelo. La que es morocha quiere ser rubia y viceversa; la que tiene rulos pretende verse lacia. Las amas de casas se aburren y quieren trabajar afuera. Las que trabajan afuera por cansancio o por necesidad, quieren ser amas de casa. Uno podría aprender a saborear más cada cosa, a no querer cambiar continuamente porque nos sentimos aburridos.
Se empieza a hablar del aburrimiento crónico como una patología diferente a cualquier forma de depresión. Y los resultados de una investigación neurológica ayudan a cerrar el círculo del interés. Se la podría llamar “de la neurona inconsecuente”, porque la célula nerviosa pierde el interés-decrece su actividad- cuando se le muestra dos veces la misma cosa. Se aburre, ni más ni menos.
Más aburrida que el propio aburrimiento resulta la definición de esta como cansancio, fastidio, tedio, originado generalmente por disgustos o molestias, o por no contar con algo que distraiga o divierta.
Se plantea que el aburrimiento proviene de una relación disvaliosa entre la persona y su ambiente. Pero, ¿Está mal que existan ambientes que aburran? Claro que no, el problema es cuando alguien queda indiferente -aburrido- en un ambiente con buenas propuestas.
El prejuicio es asociar el serio al aburrido, pero en realidad el enemigo de lo divertido no es el serio sino el aguafiestas. El aburrido es el que no puede hacer cosas en serio.
Lo contrario del aburrimiento no es el placer sino la excitación. Una persona habituada a un exceso de excitación es como una persona con una adicción morbosa a la pimienta, que acaba por encontrar insípida una cantidad de pimienta que ahogaría a cualquier otro.
¿Y qué tiene que ver el aburrimiento con lo ya conocido? El aburrimiento sobreviene con la repetición, entendida como al presencia cotidiana de lo igual. Un ejemplo, es conservar el primer trabajo hasta la jubilación. Pero hay una vuelta de tuerca. La repetición tiene que ver con lo diferente. Y precisamente, asumir la diferencia en la repetición nos puede sacar del aburrimiento. El aburrimiento entonces se da cuando no se percibe lo distinto en la repetición y se vive como una eterna vuelta a lo idéntico.
Cuando hay rutina, cuando hay un solo horizonte posible, hay aburrimiento.
Éste es inherente a la experiencia individual. No es lo mismo aburrirse, que ser aburrido.
El aburrimiento es el deseo aplastado por las coordenadas de la sociedad consumista. El sistema ofrece continuamente cosas y de forma excesiva. Por eso dejó de existir la falta y el sujeto se encuentra ante la incapacidad de desear porque todo lo tiene.
El aburrido no es alguien sin energía; es alguien que la vuelca agresivamente hacia dentro y hacia fuera.

Reflexión:

Estamos demasiado habituados a los escapes, sobre todo de las afecciones, de las pasiones que nos afectan. Mejor que huir serpa permitirnos una instancia reflexiva. Asimilar síntomas y malestares para ordenarlos como un problema a resolver.
El peligro es pasar por la vida sin que la vida haya pasado por uno para no aburrirse.

Hecho por: Carolina Gandini
Texto extraído de la Revista Viva